|
《黄帝内经》是研究人体生命现象与生命规律的一部书，而关于人体生命的等级，它创造性地将其与自然时空联系了起来。比如，时空上，《黄帝内经》将人类有史以来的时空按次序依次分为上古、中古和今时（下古）三个时代；而于人体生命的等级上，则可以分为四大类，分别是：真人、至人、圣人、贤人。需要特别说明的是，这个等级不仅表现为机体生命机能的差别，更重要是道德与精神境界间的区别。 经文说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”说的是，黄帝说他听说，上古时代有称为真人的人，他们掌握了天地阴阳变化的规律；并能够调节呼吸，吸收精纯的清气；然后还能超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个机体达到高度的协调……这样的人，他们的寿命将于天地日月同辉，所以生命也就不可能有终了的时候！这种上古之真人，之所以有如此的道行，当然是归结于他们修道养生的结果。历史上，我们现在所知道的所谓真人倒是有几个，除了道家传说中的那位“太乙真人”外，大唐的药王孙思邈，曾被世人称之为“孙真人”，宋元之交的全真派道长丘处机被人称为“丘真人”。 经文又说：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”接着是中古的时候，有称为至人的人，他们具有醇厚、大全的道德，能全面地掌握天地阴阳与养生之道，并能调和于阴阳四时的自然变化；另一方面，他们还具有使自己的身心能搁开世俗世界及社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神；第三，放飞思想，使身心远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外……看一看，比一比，这类所谓的至人，他们延长寿命和强健身体的方法，基本上与第一等的真人也相差无几啊！ 第三类，圣人！经文说：“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”圣人一类应该说的是今时的下古了。说这类圣人一类，首先能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从四时八风的活动规律；其次还能使自己的嗜欲与世俗社会相应，并对此不存恼怒怨恨之情；再者，他们的行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰也都是些普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方；在外，他们不使形体因为事务而劳累，在内，他们也没有任何的思想负担，并能以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足……这样的人，他们的形体不曾衰惫，精神不曾耗散，寿命当然也就可以达到百岁以上了。圣人，今天的我们所知道的有儒家的两位——孔圣人，亚圣孟子；兵家，兵圣孙子；医家，医圣张仲景…… 第四类的贤人，经文曰：“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”四类人中虽说贤人的档次最低，但这类人也能够依据天地之变化、日月之升降、星辰之位置，来顺从阴阳的消长与适应四时的变迁；然后还能追随上古之真人，使得自己的生活与作息符合养生之道。这样的人当然也能增益寿命了，但是，毕竟是会有终结的时候。提起贤人，我们现在所知道的就是所谓的“孔门七十二贤人”，当然也包括所谓的“孔门十哲”了。 总之，古人看来，贤人等级最低；但于我们今人看来，已是凤毛麟角、罕见之至了！绝对是“两院院士”级别的了。 |
|
|
