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天下寺庙不谈情，唯独山西普救寺。俗世人间美好的爱情与佛门净土的清规戒律原本水火不容，却在永济境内的这座普救寺里得到了完美的统一。“愿天下有情人终成眷属”，这句流传千古的爱情祈祷语，也正是普救寺的忠实写照。  正是因为中国古代名著《西厢记》在此地问世，才使得这座“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，张生与崔莺莺感天动地的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，更成就了普救寺作为蜚声中外的佛门爱情圣地的美名。   普救寺位于永济市外蒲州古城东3公里的土岗上，始建于唐代武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。估计也只有在武则天时代，才会允许如此奇葩的佛教寺庙出现。  普救寺原有的范围东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米。传说五代时，河东节度使作乱，后汉朝派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心，城即克矣！”。郭威当即折箭为誓，翌日破城，满城百姓得救，从此更名普救寺。  普救寺所在的峨嵋塬高29米～31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建，地势高敝，视野宽阔。  寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。  山门上悬挂着原中国佛教协会会长赵朴初先生题写的寺名横匾。据传，这里就是中国历史名剧《西厢记》故事的发生地，因而许多建筑，都与西厢有着千丝万缕的关联。  寺宇布局以中轴线为准，依次为天王殿、钟鼓楼和大雄殿。东侧前为经院，后为僧舍等；西路为塔院回廊、梨花院、书斋等，最后是后花园。 普救寺地图告诉我们，普救寺的布局不仅与传统寺庙格局不尽相同，一切都与《西厢记》的记录相同：寺内高大的舍利塔也被更名为“莺莺塔”，游览梨花院、塔院回廊、莺莺小道、月老殿，与朝拜天王殿、大钟楼、罗汉堂、大雄宝殿相得益彰。  《西厢记》的原型为唐代元稹所著的传奇小说《莺莺传》，经过金代董解元《西厢记诸宫调》的充实，特别是元代王实甫杂剧《西厢记》创造性的改写，使其成为与《水浒》、《红楼梦》、《儒林外史》等伟大作品相媲美的中国文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠。  一千多年来，《西厢记》所描述的崔莺莺与张生恋爱的故事，曾以小说、诗歌、说唱、戏剧等多种文学形式不间断地流传，直到今天依然为人们所熟知。我们将以剧中主人公张生（张君瑞）的视角，带领诸位游览普救寺，重温《西厢记》的美好传闻。  为了讲述这个故事，普救寺在庙前广场上，修建了一个硕大的同心锁，一面书有“愿有情人终成眷属”，另一面书写着“永结同心”的字样。 根据王实甫杂剧《西厢记》的描述，唐德宗年间，西洛的书生张珙，字君瑞，书剑飘零，功名未遂，游於四方。欲上京应试，路经河中府（蒲州古城）。 《西厢记》剧本写道：张生行路之间，早晨到了蒲津。看见黄河有九曲，此正古河内之地。这条河带齐梁，分秦晋，隘幽燕；雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索缆浮桥，水上苍龙偃……剧本里说的正是蒲津渡。 张生住下店之后，问店小二此处哪里可以游玩。小二回答：“俺这里有座寺，名日普救寺，是则天皇后香火院，盖造非俗。琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云汉。南来北往，三教九流，过者无不瞻仰，则除那里可以君子游玩。” 张生于是来到普救寺，进了“佛殿、钟楼、罗汉堂、香积厨、盘桓一会”，然后，“游了洞房，登了宝塔，将回廊绕遍。数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。” 根据《西厢记》这个说法，我们跟随张生的脚步，同样走进西轴线上的殿门，登山坡，前往大钟楼。 大钟楼。系普救寺西轴线上第二进建筑，唐代形制，平面三间正房，重檐歇山式，二层平座至上，周设门窗，走廊与栏杆可供游人登高眺览。 钟楼上的对联曰：“高标跨穹窿，百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇，万念俱空悟世人”，带有浓郁的佛家韵味。在《西厢记》中，这里是张生邀请老夫人、法本长老等僧众，观看两军对阵厮杀、白马将军如何解围时的“观阵台”。 鼓楼。其次是建在悬崖上的鼓楼，大鼓径近两米，名曰“吉祥鼓”，张生当年在观阵台击鼓助战，祝白马将军马到功成。 天王殿。以下的朝拜，与其他佛教寺庙并无差异。我们将转向寺庙的中轴线。中轴线的第一进为天王殿，居中供奉的是弥勒佛坐像，两侧有四大天王塑像。 弥勒佛坐像后面，是护法神韦驮立像。韦陀杵杵在地上，表示普救寺不能招待云游到此的和尚免费吃住。 弥陀殿。中轴线第二进为弥陀殿，位于普救寺上院之南隅，宋代形制，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，殿前菩萨洞顶是宽敞的平台，供游人眺览小憩。 此殿以供阿弥陀佛而得名，阿弥陀佛是梵语的禅音，意思是“无量光明”，又称无量寿佛。 藏经阁。中轴线的第三进院落，主殿为藏经阁。 藏经阁为宋代建筑形制，通高达20米，是普救寺中最高的木构建筑。董解元《西厢记》中描绘了普救寺中“祥云笼经阁，瑞霭罩钟楼”，其中“经阁”就是说的这座“藏经阁”。 藏经阁大殿中供奉的佛像，前为18臂观音菩萨坐像，后为佛祖释迦牟尼佛坐像。 藏经阁的东配殿为罗汉堂，坐东朝西，为宋代建筑形制。《西厢记》中张生游寺时“数了罗汉”的地方，就是在此殿。 “罗汉”是梵语“阿罗汉”的省称，佛教在印度时，只有十六位尊者，他们都是佛祖释迦摩尼的护法弟子。传入中国后，在宋代时又增加了二尊，成为十八罗汉。 藏经阁的西配殿为十王堂，因殿内供奉有十殿阎罗王塑像而得名。当年张生游普救寺时，曾到过此堂。 居中供奉的是佛教“四大菩萨”之一的“地藏王菩萨”。 大雄宝殿。与其他寺庙不同的是，普救寺大雄宝殿修建在寺庙的西轴线，为第四进建筑，与山门、大钟楼和莺莺塔在同一条线上，但与中轴线上的天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁不在同一边。大雄宝殿面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶，为寺内最早的仿唐建筑，《西厢记》中“张生闹道场”就发生在该殿中。 大雄宝殿是寺内举行盛大佛事活动的场所，殿内佛龛上三尊大型石雕佛像是1985年从原址地下1.5米处出土。据有关专家鉴定，为南北朝晚期的遗物，是不可多得的艺术珍品。 塔院迴廊。塔院迴廊为普救寺西轴线上的第三进建筑，唐代形制，共44间，前设龟须座门，后设随墙门，廊柱敞朗，周设坐栏，结构严谨。 在《西厢记》中，张生游寺时“登了宝塔，将迴廊绕遍”，即指此院。 莺莺塔。塔院迴廊的中间为一座古朴典雅的方形密檐式的砖塔。此塔原名“舍利塔”，因张生与崔莺莺的故事发生在塔下，故称“莺莺塔”。塔高39.5米，共13层。该塔保留了唐塔的一些特点和风格，但它确系明代重修的砖塔，距今有400余年的历史。 莺莺塔南向辟门，内为方室，室内后壁有一佛龛。第一层塔室不设楼梯，室顶砌作叠涩八角穹隆，中有一孔可通上层。第一层以上塔身内部皆为方形空筒。二至九层塔壁内设有转角通道，设台阶可攀登盘旋而上。 莺莺塔具有奇特的回音效应，与北京天坛的回音壁、河南三门峡宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺的“石蹬琴声”被誉为我国古典园林的四大回音建筑，在方志中被称为“普救蟾声”，是古永济八景之一。 普救蟾声的趣闻我们将在后面再来详述，因为走到这里，《西厢记》的故事即将拉开序幕。 梨花深院。大雄宝殿之后，有一座具有中国北方民俗特点的三合小院，这就是《西厢记》故事的发生地，是崔莺莺一家人路经河中府借居普救寺的临时寓所。 这里所说的《西厢记》，全名《崔莺莺待月西厢记》，取自元代著名杂剧作家王实甫的代表作。我们将把这个中国家喻户晓的爱情故事，结合当代画家王叔晖先生的连环画，在梨花深院里实地再现。 画说唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人，护相国灵柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺的梨花深院暂住。崔莺莺年方19岁，生得如花似玉，针指女工，诗词书算，无所不能。 普救寺之梨花院就是崔莺莺一家人的临时寓所。梨花院院内北房三楹专为老夫人的居室，室内右卧室、中堂屋、左佛堂。西厢房三间，为莺莺和红娘的居室。东厢房三间为欢郎的居室。 那一天，张生游览完普救寺，准备前往河中府看望同窗好友白马将军杜确，走到梨花深院门口，恰好与莺莺相遇。 张生见到莺莺容貌俊俏，赞叹道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人”。他叹息说：小生便不往京师去应举也罢。 为了能与莺莺多见上几面，张生便向寺中方丈借宿，谎称若“有僧房借半间，早晚温习经史，胜如旅邸内冗杂。” 方丈回答说：“塔院侧边西厢一间房，甚是潇洒，正可先生安下。现收拾下了，随先生早晚来。”张生于是借住在西轩，与莺莺所住的西厢仅一墙之隔。 张生知道，莺莺小姐每夜都来花园内烧香，他先在太湖石畔墙角儿边等待，想等小姐出来，饱看一会。 夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生在后花园内看到了小姐烧香，随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？” 莺莺随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”原来，张生夜夜苦读，也感动了莺莺，她对张生即生爱心。就这样一来二往，两人已经暗生情愫。 镇守河桥的叛将孙飞虎，听说崔莺莺有“倾国倾城之容”，便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”。崔夫人四处求救无援，因而许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。” 张生此时挺身而出，他对崔夫人说：”我有一故人，姓杜名确，号为白马将军，现统十万大兵，镇守着蒲关。一封书去，此人必来救我。“于是，张生写了信，请惠明和尚杀出重围下山送信。三日后，白马将军杜确的救兵赶到，孙飞虎兵败被擒，莺莺获救。 不料崔夫人言而无信，在酬谢席上却不肯把女儿嫁给张生，只许二人以兄妹相称，并厚赠金帛，让张生另择佳偶，主要原因是莺莺已许给夫人的侄儿郑恒，且张生当时还是布衣（此为梨花院老夫人住所的蜡像，人物塑造得栩栩如生）。 在藏经阁北，梨花院以西，有书斋和卧室，四周围墙，自成一院，亦称书院，“白马解围”后，张生从西轩迁居这里。 因想念莺莺，张生得了相思病，在书斋内卧床不起。 这是莺莺与红娘的居所——梨花院西厢。 莺莺听说张生患病，派红娘探视。张生便托红娘捎信给莺莺，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来”，约张生月下相会（此为梨花院西厢房内“传简”蜡像）。 入夜，莺莺在后花园弹琴，张生攀上墙头，听到琴声，急欲与小姐相见，便翻墙而入。由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌。 梨花院外栽有一株梨树，树旁墙上指示牌书“张生翻墙处”。张生从此一病不起。红娘再次前来探望，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生的病立即痊愈。 深夜，莺莺来到张生书斋，与张生私订了终身。 梨花深院老夫人居住的正房。 张生与莺莺的情事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人。在《西厢记》剧中，红娘幽默，果敢和无私助人。特别是在老夫人赖婚之后，红娘敢于冲破封建礼教，表现出英勇无畏，都令其形象得到升华。正如金圣叹对红娘的精彩评价：双文（莺莺）是题目，张生是文字，红娘是文字之起承转合。 崔夫人虽答应将莺莺许配给张生，但又逼迫张生必须上京考试，如考不中，仍不肯把女儿嫁给他。 张生不得不上京应试，莺莺在十里长亭摆下筵席为张生送行，再三叮嘱张生休要“一春鱼雁无消息”。 张生金榜题名，考得状元归。张生和莺莺这对坚贞不渝相爱并敢于冲破封建礼教束缚的“有情人”终成眷属，并肩漫步在这条“莺莺小道”上…… 修复普救寺时发现的一条唐代寺内遗迹。有“西学”专家认为，这是当年崔莺莺走过的小路。 让我们继续游览普救寺——蛙鸣榭 普救蟾声。莺莺塔的回音效应“普救蟾声”，即游人在塔西以下相击，可听到从塔上传来“咯哇！咯哇！”的蛙鸣声。这一奇异效应使游客留恋往返，赞叹称绝。 一些声学专家把莺莺塔的“蛙鸣”与缅甸掸邦的摇头塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔誉为世界六大奇塔。 四方游客来此都要俯首击石，聆听蛙鸣。 听蛙亭内听蛙鸣。 经专家科学考察，莺莺塔产生蛙声回音的原因，一是特殊的地形地貌，二是特殊的建筑结构，三是特殊的建筑材料，造成击石回波脉冲在100毫秒左右的时间内到达人耳，形成与蛙声极为相似的感觉。 枯木堂。位于寺内东轴线中心线段，明代形制，面阔三间，单台单檐山式，此堂为寺僧研究佛经的地方。 月老殿。中国其他佛教寺院估计没有这个殿堂，其楹联为：“是前生注定事莫错过姻缘，愿天下有情人都成为眷属”。 后花园。寺庙后部的园林花园，园内叠石假山悬剑如削，莺语双亭飞檐翘角，荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接，湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏，千竿修竹之中。 愿天下有情人终成眷属——普救寺与西厢记的故事千古流芳。 |
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