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普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的"红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺"的爱情故事就发生在普救寺内。
景点信息
景区级别：国家4A级景区
地址：运城永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上
门票：50元，凭学生证半价。
开放时间：08：00-18：30（夏季），08：30-17：00（冬季）
联系电话：0359-8485263
投诉电话：0359-8022804
景区相关服务设施：景区有停车场，收费标准小车10元，大车20元。景区西500米处有加油站，附近有农村信用社，最近的医院在蒲州镇上。
交通：距运城市区60公里，距永济市13公里，永济市蒲州古城东3公里，乘运城-永济客车(车票14元)到永济汽车站，再乘3路(车票3.5元)或2路(车票3元)可到。
铁路：乘坐西安或者太原方向的列车到永济下车
公路：1、从太原方向--大运高速--远风高速--永济西口下
2、从郑州方向--洛三高速--运三高速--运风高速
--永济西口下
3、从西安方向--西潼高速--运风高速--永济西口下
食宿：永济的宾馆一般是新建的设施，卫生条件较好，长途车站附近有很多小旅馆。游完普教寺，一定要品尝当地小吃永济龙凤面、煮饼、老劲子麻花、牛肉水饺。
周边景区：五老峰 鹳雀楼 黄河铁牛 永乐宫 关帝庙
景区地图
普济寺地理位置方位图
普救寺鸟瞰图
景区相关资料
普救寺是山西省十佳旅游景点，亦是山西南部"黄河之旅"线上旅游热点。当年张生待月西厢下，使这座古刹竟成为天下有情人向往的爱情圣地。1990年9月，中国《西厢记》研究会首届国际学术讨论会在这里召开。中央电视台电视剧制作中心，河北电视台，山西电视台等影视制作单位先后在这里拍摄了《王实甫与西厢记》，电视连续剧《西厢记》、《罗贯中》、《狄仁杰》和蒲剧《西厢记》、《窦娥冤》等影视片。
随着中国永济首届"世界情侣月"活动的开展，来自五湖四海的、追求美满婚姻的青年伴侣，在这爱情的海洋中遨游；所有银婚、金婚夫妇，也来到这里，重温爱情的旧梦。普救寺以新的生命，新的意义呈现于世界游人的面前。
普救寺坐北向南，依塬而建，并逐级升高。坐落在两米高台基地的三开间单檐悬山式的建筑，即寺之山门。门正中悬挂匾额，上书"普救寺"三个浑金大字系全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生的墨宝。连同山门两侧"普愿天下有情，都成菩提眷属"的楹联，是赵先生欣闻这座文化胜地得以修复，兴奋之余欣然命笔挥就，真乃笔力雄健，气度雍容。
（普救寺大钟 作者：平凡的人）
大钟楼前白马解围
跨进山门，沿石阶而上，即至飞檐翘角、气势雄伟的大钟楼。此楼全高17米，是一座重檐歇山式的仿唐建筑。楼上悬匾"大钟楼"，是我国著名书画大师董寿平先生所书。楼前楹联系现代著名书法家卫俊秀先生撰写。联曰："高标跨穹窿，百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇，万念俱空悟世人。"联语既带浓郁的佛家味，又写景贴切，加之字体古朴苍劲，气韵流畅，实为一幅精美雅致的楹联。
因《西厢记》故事发生在普救寺内，所以寺内每座建筑几乎都与《西厢记》有着不解之缘。眼前这座大钟楼，在《西厢记》"白马解围"一折中竟成了"观陈台"。说话河中府浑咸元帅病故，主将丁文雅失政，致使蒲州乱军失统，守卫蒲津桥的将领孙飞虎听说相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌似天仙，暂住在普救寺内，想占有为妻，便带领5000人马将普救寺团团围住。当时，满寺僧俗惶恐不安，老夫人迫于无奈，曾许诺有退得贼兵者即将莺莺许配为妻，并倒陪嫁妆。此赏格正中张生之意，即献策书报蒲关，请白马将军破贼解围。白马将军姓杜名确，字君实，官拜征西大元帅，统领10万大军，镇守蒲关。他与张生原是同窗好友，又是八拜之交。接到告急文书，必定火速营救，到时免不了一场恶战。张生为了显示白马将军的威力，便邀请老夫人、法本长老等僧众，登上大钟楼观看两军对陈厮杀，白马将军如何生擒孙飞虎。因此，这座大钟楼，在《西厢记》中又成了"观阵台"。游人登楼俯视，想象当年"半万贼兵，卷浮云片时扫净"的鏖战情景，体味"白马将军义薄云，书生笔阵扫千军"，不胜感慨。
妙龄少女回廊觅郎君
穿过大钟楼，沿两侧石阶攀登，行至塔院回廊，古朴典雅，清秀挺拔的莺莺塔便屹立在院中央的塔基之上，44间仿唐式回廊环绕四周。《西厢记》中张生当年游寺时"登了宝塔，将回廊绕遍"即指此地。
（后花园 作者：ethanwt）
剧中说，老夫人怕"门掩重关萧寺中"的莺莺闷坏了身体，命红娘陪伴莺莺走出梨花深院游玩散心。当莺莺与红娘游至东廊下时，正巧与绕廊揽胜的张生相遇，两人对视，一个是天姿国色倾城貌，一个是意马心猿双眼馋；一个是闺阁千金摒弃嫌疑小脚难行快，一个是风流倜傥穷追不舍大步流星撵。莺莺急行回廊拐弯处，不慎跌跤，左手捂地，她那沾满香脂的素手在铺地砖上留下了清晰的印痕。莺莺的手印，竟引出了一段千古风流佳话，留下的手印砖，竟成了"张生戏莺莺"的爱情佐证。千百年来，从古到今，民间仍有"日当午，塔影中，塔下张生戏莺莺，莺莺回头望张生，一跤栽倒地流平"的传闻。如今，凡是前来普救寺旅游的妙龄少女，都要寻觅爱情故事的旧迹。并争先恐后地将自己的手与砖上莺莺的手印重叠比试，据说这样就能找到像张生那样的如意郎君。
张太守捐俸修莺莺塔
莺莺塔，原名舍利塔，是寺内的瞻礼建筑，因张生对莺莺的故事发生在塔下，人们俗称它为"莺莺塔"。此塔系明代嘉靖四十三年（1564年）重建，并有一段张太守捐俸修塔的故事。
普救寺原有一座舍利塔，创自隋唐，工制壮丽，毁于明朝嘉靖三十六年（1557年）冬天的一次地震中。震后8年（1564年），四川铜梁进士张佳胤到蒲州任了知州。当时蒲州一带深受黄河水患之苦，郡汉蒲州城也被水围。创业了根治水患，深入民间，寻求良策。有个精通风水之道的人告诉他说："蒲州城，两头尖，开头好似一条船，城东官道如缆绳，舍利塔上把船挽。"意思是说，舍利塔如同系船之柱，如今塔已不存，船无柱可揽，郡只好在水浪里摇摆不定，只要把舍利塔修起来，可保郡城完全无恙。此话竟使治理水患心切的张太守下了重建舍利塔的决心。他从中条山请来和尚明晓，又选择有管理才能的王太石，共同商议修建塔一事。大家都为修塔缺钱财发悉张太守说，我愿意把自己的俸金全部拿出来，我再号召大家都来捐款，不怕筹不到钱财。经他倡导，连当时的柱国少保兼太子太保、兵部尚书杨博也捐款支持，重建舍利塔的工程就这样开始了。
正当修塔工程进行了大半时，张太守升迁河南颖州兵备道台，行前王太石与明晓和尚在普救寺内为他饯行。酒酣之际，王太石感慨地说，舍利塔坍塌了，你倡导把它建起来，要是以后再倾圮了，谁还会下功夫来修呢？张太守为回答这一问题，当即吟诗一首："胜地曾为瓦砾场，浮图今放海珠光。望分条华东南伏，影接星河上下长。莫向空门悲物理，从来吾世有沧桑。酣歌且卧芙蓉级，明月相携照十方。"这首七言律诗，寓意深刻，极富哲理，告诉人们世上事物是千变万化的，假如重修之塔再遭损坏，后人是会修葺，而且会重建得更好。如今这首诗就留在塔前石刻上。
（普救寺景区广场 作者：waner）
妙趣横生的蛙声石
普救寺莺莺塔高40米，是一座内方外方空筒密檐式的十三层四面锥型砖塔，迄今已有430多年的历史。此塔不仅形制古朴，蔚为壮观，而且以其特殊的结构，精湛的工艺，具有奇特的回音效应--"普救蟾声"而著称于世。据资料载，它与北京天坛回音壁、三门峡宝轮寺塔、四川潼南大佛寺的"石磴琴声"（简称石琴）齐名，被誉为我国古园林中现存的四大回音建筑。"蟾声"，给莺莺塔罩上了一层神秘的色彩，还有一个寓意深刻的"师徒比艺留蟾声"的传说。
相传唐代，佛教大兴，河中府要在普救寺和中条脚下的万固寺各建一座佛塔，因选不下能工巧匠未能动工。一天，从外地来了师徒二人，言说专揽浩大工程。两寺主持听说来了名师高徒，便将师徒邀至禅堂，商量建塔一事，师徒欣然应诺。
开工选在四月初八佛诞日。两寺主持当着师徒面说："师徒各建一塔，要求塔身十三级一样高，青砖砌成一样料，施工期限一年整，明年此时见分晓。"当下徒弟选建万固寺塔，师父则建普救寺塔。话妥，各行其是。
话说这徒弟心高意大，自恃聪明，心想这可是个出人头地的好机会，便挖空心思，巧立名堂，把功夫全用在塔外型的精雕细刻上，妄图以此胜过师父。岁往月来，转眼已是第二年四月初八，两塔同时竣工。验收那天，众僧身披袈裟，顶礼膜拜，香客如流，争相观瞻。俗话说，不怕不识货，只怕货比货。大家经过比较，都说万固寺塔八面玲珑，磨砖对缝，密檐楼阁，精雕细刻，齐声夸赞徒弟比师父艺高一筹。有诗为证："佛塔倚中条，峻峭耸云霄，芙蓉连斗极，徒艺比师高。"徒弟听了十分得意。
正在这时，师父当众说道："我建的塔是座宝塔，塔下压着一对宝贝--'金蛤蟆'，击地即有叫声。"众人当场一试，果真如此，人人称奇，个个喝彩。亦有诗为证："古寺紫气开，塔高望眼宽，师父造诣深，当年活鲁班。"顿时，徒弟羞红了脸，跪在师父面前请教。师父语重心长地说："一座建筑，外形上的华丽美观固然重要，而内部结构更要有自己的独到之处。你要牢牢记住'谦受益，满招损'这个做人的哲理！"
传说终归是传说，其实，它是我国古代劳动人民聪明智慧的结晶。"蟾声"引起了我国声学界人士极大兴趣，经过科学考察和测试，"普救蟾声"这一千古之谜已被揭开。四面八方的游客来到这里，都要俯首击石，聆听哇鸣。
（普救寺内 作者：时光涌动）
大雄宝殿张生闯道场
塔院回廊之后，即是"高接清虚"的大雄宝殿。此殿面阔五间，进深三间，斗拱六铺作，单抄双下昂，单檐庑殿顶，是寺内最大的仿唐建筑。殿内佛台上是三尊体型健美、眉目端庄的大型石雕佛像。这三尊石雕佛是修复时从殿基1米下出土的。据专家鉴定，系南北朝晚期的遗物。这几尊石佛为什么会埋于地下，专家们认为是我国历史上的灭佛所致。
这偌大个佛殿，原来是《西厢记》中"张君瑞闹道场"的地方。
张生为了追求莺莺，以佛寺清静，温习经史之名向法本长老借居"西轩"，谁知老夫人治家严肃，不让莺莺随便外出，张生无计可施。一天，他与法本长老在禅堂闲话，突然红娘来到，问长老相国斋会何时举行，长老答二月十五晚上，红娘给老夫人复命去了。闻听相国斋会，张生心想到时莺莺定到场拈香，这可是个见面的好机会。他便心生巧计说道："长老，莺莺一个十九岁的姑娘，都有报答父亲养育之恩之举，我乃堂堂男子汉，自父母去世后不曾尽半点孝道。小生也备钱五千，为两位老人带份斋，可否？"长老当面应允。
《西厢记》是我国十大古典喜剧之一，"闹斋"是一个充满戏剧性的场面，它以烘云托月的手法将莺莺容颜美丽、风姿绰约表现得淋漓尽致。"法鼓金铎，二月春雷响殿角；钟声佛号，半天风雨洒松梢"。那天晚上，佛殿灯火辉煌，众僧执法器，香客挤满堂。莺莺进殿拈香，惊呆了众和尚，因贪看莺莺，出尽了洋相，年老的大师偷眼瞧，敲钟的和尚心里痒，击罄的头陀走了神，上香的行者把手烫，敲木鱼的班首呆呆地竟把法聪和尚的光头误作木鱼敲响。冠世才学的张生神魂颠倒，扭捏着身子百般做作，在莺莺面前卖弄俊俏。烛影风摇，老的、小的、僧的、俗的，都被莺莺的美丽所吸引，个个神魂颠倒。
（西厢记张生跳墙之处 作者：时光涌动）
粉墙梨花院巧幽会
梨花院，又称"崔居别院"、"莺莺院"。它是崔莺莺一家人路经河中府借居普救寺的临时寓所。古朴玲珑的垂花门上"梨花深院"的匾额引人注目，两旁"梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风"的诗联，道明这是一处典雅幽静所在。匾额、诗联都是我国著名西学专家王季思先生的真迹。《西厢记》中的"请宴"、"赖婚"、"逾垣"、"拷红"等关目，都发生在此院之中。
这是一座具有我国北方民俗特点的三合小院。坐北朝南，南设院门，院内北房三楹专为老夫人的居室，室内右卧室、中堂屋、左佛堂，"拷问红娘"即发生在此。西厢房三间，为莺莺和红娘的居室。东厢房三间为欢郎的居室。此院之中，最引人入胜的有两处：一处是东厢南侧一段墙，墙下翠竹环抱着一块太湖石。墙外有一株杏树，枝繁叶茂，这里就是当年张生受莺莺之约，半夜跳粉墙巧相会的地方。如今，对对青年恋人来到这里，吟诵那"街月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来"的千古绝唱，争相在此留影，表达了人们对崔张爱情的向往和羡慕。另一处是西厢南侧一方石碣，上刻"普救寺莺莺故居"七言律诗一首。跋文载，此诗是金大定年间河中府同知王仲通游寺时所撰写的，因此称作"金代诗碣"。诗曰："东风门巷日悠哉，翠袂云裾挽不回。无据塞鸿沉信息，为谁红燕自归来。花飞院愁红雨，春老西厢锁绿苔。我恐返魂窥宋玉，墙头乱眼窃怜才。"这方诗碣，是这次修复清基时出土的，它是迄今寺内保留年代最久，直接记述崔张故事的实物佐证。
关于此院方位，"董西厢"中是这样描述的，张生游寺，"随喜塔位，转过回郎，见个竹帘儿挂起，到藏经北、法堂西、厨房南面，钟楼东向里，松亭那畔，花溪这边，粉墙掩映，几间寮舍，半亚朱扉，正惊疑，张生见了魂不逐体。"这说明此处是张君瑞第一次碰见莺莺的地方，显然是一座院落，是崔氏寓所。当张君瑞贸然要进去时，被法聪和尚阻拦说："这一位也非是佛殿，旧来是僧院，新来做了客馆，崔相国家属，现寄居里面。"以上这些特定环境的描述，说明崔氏一家居住在普救寺内一座单独院落，这座院落的方位在寺内佛殿与藏经阁之间北隅。
如今游人一到这里，观赏当年张生与莺莺绝妙幽会的梨花深院，再抬头看看那越墙的杏枝，"待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来"这是一千古绝唱的寄情诗，便会脱口而出，更能把游人引入"意似痴，心如醉"的遐想之中。
（西厢 作者：ethanwt）
西轩居室正如意
西轩，是《西厢记》中张生"借厢"的居室，"兵围普救"、"白马解围"至"夫人停婚"之前，张生一直住在这里。
西轩的位置应在寺内何处？从"董西厢"查得，当张生向法本和尚借厢时，法本"乃呼知客僧，引于塔位一舍后，有一轩，清肃可爱，生令仆取行装而至。"小斋闲闭户，没一个外人知处，一间儿半……纸窗儿明，湘簟儿细，竹帘儿疏。"在于这座建筑，《西厢记》中有类同的描述：张生说道，"昨日见了那小姐，倒有顾盼小生之意。今日去问长老借一间僧房，早晚温习经史；倘遇那小姐出来，必当饱看一会。""借与我半间儿客舍僧房，与我那可憎才居止处门儿相向。"当法本长老答应"敞寺颇有数间，任先生拣选"时，张生便直言不讳地道出了自己借厢的条件和位置："也不要香积厨，枯木堂。远着南轩，离着东墙，靠着西厢。近主廊，过耳房，都皆停当。"长老言道："塔院侧边西厢一间房，甚是潇洒，正可先生安下。现收拾下了，请先生早晚来。"张生借居西厢一间房后，感到清静凄凉："院宇深，枕簟凉，一灯孤影摇书幌。"
"董西厢"和《西厢记》中关于"借厢"的描述比较相似。这就是说，张生借厢的意图是为了追求莺莺。他所借居的房屋一定要靠近莺莺居住的梨花深院。其方位应地塔院回廊后偏西方向，我们把它称作"西轩"，而西轩这座房屋周围墙自成一院，并设院门，这样才有清静的环境，才有"院宇深"的意境。这座建筑，不能称作西厢，也不是西厢，它与莺莺居住的梨花深院中的西厢不远，中间隔着大雄宝殿，张生住着距莺莺居所不远，正是他求之不得的、称心如意的居室。
（普救寺蜡像 作者：容刀）
红娘递简书斋院
书斋，亦称书斋院，是《西厢记》中"白马解围"之后"夫人停婚"，让崔张兄妹相称，张生从西轩移居读书的地方。所以，书斋院一定距莺莺居住的梨花深院很近，只有这样才利于红娘传书递简，穿针引线。
《会真记》、"董西厢"、《西厢记》中都写了张生逾垣，除《西厢记》因传统戏曲的特征而将此折安排在花园中外，《会真记》和"董西厢"都安排在书斋与梨花深院之间。《会真记》关于崔莺莺寄情诗《明月三五夜》张生逾垣的情节描写得十分具体："崔之东墙有杏花一枝，攀援可逾。即望之夕，张因梯其树而焉。达于西厢，则户半开矣。""董西相"卷四将此情节描写得更为细腻：张生"手约青衫，转过栏杆角。见粉墙高，怎过去？自量度。又愁人撞着，又愁怕人知道。见杏梢斜堕袅，手触香残红惊落。欲待逾墙，把不定心儿跳。怕的是：'月儿明，夫人劣，狗儿恶'。""君瑞，君瑞，墙东里一跳，在墙西里扑地。""君瑞好乖劣！半夜三更，来人家院舍。"从以上这些情节的描写中，告诉人们三个问题：其一，张生所逾之墙是崔氏一家寓居的梨花深院之东墙；其二，"迎风户半开"指的是莺莺的居室西厢之门；其三，张生居住的书斋院位置应在梨花深院之东。《西厢记》中多处提到张生后来的居室，也是莺莺"酬简"之所。其方位应在梨花深院之东，藏经阁之北的一座宅院。这座宅院前后设门，前门与寺内中轴线相通，张生逾墙应是从前门出，经藏经阁后朝西达崔之东墙；后门与花园相通，是张生到花园窥视莺莺的便门。
寺后即是一古典小园林，园中有悬险如削的叠石假山，有飞檐翘角的鸳鸯双亭。池塘平湖，曲径小桥排列其间，湖边的石桌，就是当年崔莺莺夜烧香的"拜月台"，园内的仰复瓦顶、两面敞朗的长廊，掩映在长松矮柏、千竿翠竹和柳丝花丛之中。如今，对对恋人在这里可以意会到，当年张生和莺莺"一个潜身曲栏边，一个背立湖山下"那缠绵相会的情景，体味这艳情故事的温馨。
《西厢记》中"白马解围"之后，夫人停婚，便将张生从西轩移居于书斋院。院门旁有醒目的楹联：
才被巍科策摧凶丑笔走龙蛇手挥焦尾不枉十年寒窗；
艳驚遐迩敏和新诗智驱黠婢勇赴书斋终成三生眷属。
此联是北京师范大学教授，中国《西厢记》研究会副会长张燕谨先生编纂的，上联写张生，下联写莺莺。
（普救寺青蛙石刻 作者：平凡的人）
《西厢记》"杯酒违盟"中，老夫人不惜以赖婚的手段，在莺莺和张生中间划了一道横沟，阻挠二人合情合理的婚姻。莺莺和张生是一对封建礼教的叛逆者，为了追求婚姻自主，他们藐视封建礼教的禁围，大胆地去爱自己所爱的人。特别是崔莺莺，"酬简"说明她克服了内心的矛盾，决心与张生结合。在张生害相思的时候，竟以"药方"酬答张生："休将闲事苦萦怀，取次摧残天赋才。不意当时完妾命，岂防今日作君灾？仰图厚德难从礼，谨奉新诗可当媒。寄语高唐休咏赋，今宵端的雨云来。"在红娘的帮助下，她勇敢地与张生幽会书斋，自定终身。这种为了爱情与封建家长决裂的叛逆精神，是社会的进步，是对封建礼教的鞭挞和抗争。
莺莺"月下佳期"之举，触怒了封建家长、封建礼教的代表老夫人，她问罪红娘，"拷红"之后被迫承认了崔张的关系，同意把莺莺许配张生，但又节外生枝，借口维护门第的荣誉逼张生应试，把张赶出了普救寺。张生考中了头名状元，金榜题名，返回普救寺与莺莺团聚，使有情人终成眷属。
游完了普救寺，那一座座高大恢宏的殿堂，给人们留下了难忘的印象，那一串串奇异的哇鸣声，还在脑海里回荡，特别是《西厢记》那迷人的艺术魅力，使人们陶醉在美和爱的海洋之中，接受爱的洗礼。
景点图片
普救寺 作者：假深沉
墙内接住张生的假山石 作者：时光涌动
本景点最后修订时间：2009年01月20日
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