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在古代科举中，各朝各代有据可查的属现在广西区域文武状元有十一个，文科十个，武科一个。
状元嘛，无论怎么说，在教育制度中，自然都是人之龙凤之类的佼佼都了。都知道，现代读书人，最基本的文化教育，可以说是从幼儿园到大学，经历小升初，初升高，高升大，也就是初考，中考，高考，才能算完成一个重要的人生读书经历。当然，再往上的研究生，硕士，博士那就另当别论了。
在这些大考小考中，每年的六月高考，总能听到一个词：状元。什么文科状元，理科状元，省状元之类，反正都是在各地条件下的高考第一名。这个状元，就是类比，泛比了，是一种象征的说法，象征的称呼了，要是放在古代，状元可就不是这么一回事了。
像古代广西的这些状元，都要经历一些什么样的文化教育，考试过程，才能顶上这状元的名号呢？
这就要了解那个时代的科举制度了。
科举制度，主要是指是隋唐以后几代文化教育，朝廷选拔官吏的重要制度。从一定意义上来说，现代的九年义务，十二年教育制度，和他有一定的相似之处，甚至是有一定的借鉴，或者说是发展。总的来说，都是为了培养适应时代，为了培养齐方方面面发展需要的人才所实行的教育制度。
从蒙学到最后登上状元宝马，要经历什么样的过程呢？
首先要进学堂接受教育，之后才能走科举第一步——童试，童试其实是一个很重要的基础教育过程，这时期的学子叫童生。除了自身的努力学习，还得要家里条件允许，毕竟古代生产力低下，很多事情都是要劳力完成，家里富余，供一个读书人还可以，但真正的寒门子弟，要付出的努力与艰辛就更多的。
童试是一个不短的过程，有三次考试过程，即县试，府试，院试。不过，要是通过了童试三考成为秀才，那待遇可就不一样了。
院试之后，也就是童试结束，通过的学子就被称为生员，也就是俗称的秀才，算是获得功名的，不管贫富，反正有免除差徭，见知县不跪、遇官司不能随便用刑等特权。不管如何，生活再苦，那也减轻了一些社会义务和责任了。
秀才中也是分等级的，一等称“廪生”，官府按月发粮食；二等称“增生”，不发粮食；三等称“附生”。有了这生员身份，也就可以到官办的府、州、县学读书了。
在很多地方志中，关于这些名称的，还有很多说法，如庠生，其实也是秀才，生员的一个别称，古代把县级学校称为庠，邑庠，在里面的读书人也就可以统称为庠生，邑庠生，叫法再多，也都归为秀才一级。
这些秀才有资格参加由省主考的考试，也叫乡试。是全省各地的秀才都集中到省城统一考试，算是正式的初级取仕试了。乡试三年一次，逢子、午、卯、酉年为正科（按十二生肖），如果遇到某年有什么国家庆典大事之类的，如这个皇帝登基，生个皇子，那个皇帝，太后生日等等，还会举办一次考试，算是普天同庆，这一年增加的科举考试，俗称恩科。
经过这乡试，通过的都可以称为举人了，没通过乡试的秀才，很多也就成为了古代基层的文化教育者，传播者了，要么等下一轮考试，要么回乡做个私塾先生，要么有机会到官府作个吏，也是县衙的基层公职人员了，这就要看个人造化和个人生活环境了。
举人的说法就多了，现在多是指明清以后在乡试中试者。开始有排名了，第一名称“解元”，第二名称为亚元，，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁。
像广西两位三元及第状元，宋代冯京，清代陈继昌，拿到的解元，就是他们中的第一元，就是这个省级第一名了。在千余年科举中，肯定有过很多届乡试，在广西，得到解元名头人的也应就有很多，但真正被被历史记住，关注的也没几个。像在现在流传的广西各地地方志中，被白纸黑字记下来的解元没几个，多是在《广西通志》里才能找到一些记录。
当然，也并不是说考得省第一名解元就代表水平很高，科举那么多年，现在广西范围有多少次考试也就有多少位解元，但从解元走到状元的，也就三人，剩下的在这过程中也就各有走向了。像其他七位文状元，好像也没有得到解元，只能说是当时科举的佼佼者，最后成为状元。
举人身份有什么福利呢？原则上是获得了选官的资格，同时，也就有资格参加次年在京城举行的会试了。也正是这些福利，所以，就有古人感叹“万般皆下品，唯有读书高”了，这也是古代学子寒窗苦读的动力之一了。
那有趣的问题来了。在很多小说，电影中都提到一些古代书生“进京赶考”的故事，像《聊斋》中都是“某某秀才进京赶考”，然后如何如何，较真的话，那就是书中的硬伤了。
因为在古代那种等级森严的时代，秀才身份只能参加乡试，也就是进省城考试，他是不可能越级“进京赶考”，在道上遇上进京赶考的书生，那他们的身份必定是举人，所以正确说法是“某某举人进京赶考”。
当然，如果不去京城考试，举人这身份，也是有一定保障了，有资格等着安排，有县内官府有缺职时，可以在县内或是调到省内各地当个教谕，教授之类，虽不能作正官，但做个县令以下的吏，也算是一地名流了。运气好了，直接当官也是有可能的，像在很多地方志中，可以看到很多县令就是由举人担任。这也是与当时环境所决定的。
进京赶考的举人，就是参加中央统一的会试，算是国家级高级考试，可以说这就是决定个人仕途的重要考试了，会试由礼部主持，只能有举人身份的学子参加。
会试通过，那身份就成为贡士了，没通过的，榜上无名的，那就回去继续等下一届了。贡士的第一名，叫会元，像冯京，陈继昌中的第二元，就是这个了。
取为贡士的这帮人，能做什么呢？他们的官运基本稳了，只等着参加皇帝亲自主持的“殿试”了，从一定意义上说，贡士是进士，差别就是参加一次殿试，见一回皇帝，得到进士身份的最终证明。
殿试就是科举制度中的终级考试了，所有贡士进宫见过皇帝后，无论最终考试什么结果，什么成绩，这些人全部可以成为真正的进士，都可以直接授官，完成了读书人最后的入仕理想，只是他们的进士身份分为三六九等。
所有参加者殿试的的人，按成绩排名，分三甲公布。
一甲榜三人，也就是第一，二，三名，也称状元、榜眼和探花，赐进士及第。状元及第，探花及第，榜眼及第，这就是科举中的读书人的最高排名。就文状元而言，千余年间，考证出来的，也就500多人能得此称号而已。
二甲榜若干名，赐进士出身；三甲榜若干名，赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。别看这进士名字字眼相似，但待遇是有差别的，进一甲榜，二甲榜，三甲榜要走什么程序，能当什么官，什么时候安排当官，是有讲究的，毕竟成绩单摆在那里了。
这也是一个十分复杂的制度，总之得到进士之名，也算是光宗耀祖的一件大喜事了，可以在家门门头上挂“进士”二字匾了。
当然，从唐到清的科举制度，是在不停的变化，改革，每个时代环境不一样，学子们也就有不同的科举经历。像广西这十个文状元，他们获得读书人的最高礼遇——状元，那也只是个人仕途开端而己，他们的经历如何，有什么建树，那就是另外一回事了。
无论哪一次科举，成为人之龙凤的，也是数万分之一，更多的读书人，无论考到什么等级，在那个时代，自然也就有不同的作用。
往小了说，那就是他们各自的人生故事，好的，不好的，也就自家事了；往大了说，地方的文化传承与传播，地方历史的记录与解说，都和这些古代读书人有关。同时，也正是这些古代文化人，为各地留下了很多重要的地方人文，才有了今天各种各样的文化故事。
如现在传世的一本本地方志，以及众多的文字史籍，也正是各地各时代读书人的参与记录与编修，为后人了解地方历史人文留下珍贵的文献资料。
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