 李泽厚先生是中国现代非常著名的一位哲学家，20世纪80年代，他对美学和康德哲学的研究名震士林。 他曾经有一本名叫《批判哲学的批判》的书，讲的是康德哲学。 许多文艺青年喜欢拿来看，虽然大多数人都看不懂，但是这本书依然很受追捧。 《中国现代思想史论》李泽厚先生的另外一本书，这本书出版于1987年，里面有一篇著名的文章，叫做《启蒙与救亡的双重变奏》。 “启蒙与救亡”是李泽厚先生对于五四时期中国思想界动向的主题式掌握。 他说新文化运动的自我意识，不是政治而是文化，它的目的是要改造国民性，摧毁旧传统。 新文化运动有所侧重，它把社会进步的基础放在意识形态的思想改造和民主启蒙工作上。 以批判旧传统为特色的新文化运动，在适当条件下，遇上批判旧政权的政治运动时，两者一拍即合，彼此支援。 在救亡主题下，大家都在寻找一个政治上能够解决的方案，比如说一个革命方案。 当时有许多的候选方案，一度最流行的是无政府主义，后来，当然是马克思主义占了上风。 马克思列宁主义有切实可行、已见成效的具体行动。 苏联的十月革命是一个最好的例子，列宁主义是在对各种社会党和修正主义激烈批判中产生的。 列宁主义的一个主要特征就是要建党，建立一支有铁的纪律、全党服从中央、以职业革命家为核心和领导的队伍。 很多知识分子从一开始追求个人启蒙、个性解放，直到后来接触马克思主义才开始改变。 知识分子在加入共产党之后，就开始反对或者颠覆自己过去的想法。 为什么呢？ 李泽厚在书中说明了原因：这些否定和批判主要都是救亡——革命——战争的现实要求，而并非学理上的真正选择。 本书谈到了马克思主义在中国的发展，给中国思想界带来了革新和蓬勃是生命力。 在多种思想碰撞的年代，以毛泽东为代表的马克思主义者，运用马克思主义的唯物史观认识中国国情和中国革命，在思想理论方面成为更加正确的一方。  |
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