真书行书，贵在点画圆润，结构安详。自此深造，进而益工益精，盖无不至于妍美者。韩昌黎石鼓歌⑵云：“羲之俗书趁姿媚⑶”，乃针对石鼓文而言，以篆籀为雅，故作真行者，虽王羲之亦不免俗书之诮⑷。实则篆籀又何尝无姿媚之致哉！孙过庭《书谱》⑸云：“篆尚婉而通⑹”，试问婉而通之境界，又何似乎？米元章谓柳公权⑺书为“丑怪恶札之祖”，然而《唐书》柳氏本传则谓其“体势劲媚”，可知姿媚、丑怪，与夫雅俗，亦各随仁智之见耳。
赵书真迹，今日所见甚多，然在有清中叶，精品多入内府，世人可见者，率属翻刻旧帖，其中尤多伪帖。若陕西碑林之天冠山诗，用笔偏侧，结体欹斜，而通行海内，摹之者，流弊日滋。即此浇漓⑻伪体，当时亦曾有学之得名者，致包慎伯、康长素⑼共斥赵书，盖未尝一见真迹也。
今日传世之真书碑版，如胆巴碑、三门记、福神观记、妙严寺记⑽等，无一不精严厚重，其他简札，更不及具陈矣。此诗少作也，故有微词可悔。
【译者附注】
(1)赵孟頫(fǔ)(1254 -1322 )，字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴(今浙江湖州)人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为"元人冠冕"。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创"赵体"书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称"楷书四大家"。
(2)韩昌黎：韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。《石鼓歌》是韩愈创作的一首的七言古诗。此诗从石鼓的起源到论述它的价值，其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。
(3)羲之俗书趁姿媚：这是韩愈《石鼓歌》中的诗句，意为王羲之的书法只是迎合世俗，追求妩媚。趁：追逐。
(4)诮（qiào）：责备，嘲讽。
(5)孙过庭《书谱》：见第十四首【译者附注】（10）。
(6)篆尚婉而通：篆书追求婉转通达。
(7)柳公权(778-865)，字诚悬，汉族，京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。唐代著名书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。历仕宪、穆、敬、文、武、宣、懿七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称"柳少师"。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称"颜柳"，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称"楷书四大家"。
(8)浇漓：浮薄不厚。
(9)包慎伯、康长素：包世臣、康有为，都是清代著名书法家。
(10)胆巴碑、三门记、福神观记、妙严寺记：都是赵孟頫的墨迹。
【原诗题解】
此诗批评赵孟頫的楷书将朴质变成了浇薄俗媚，而这种浇薄俗媚的字体却因为得到了很多世人的喜爱而广为流传，流弊日深。
此诗为作者年轻时所作，后来看法有所改变，认为真书行书，姿媚是其应造之境，不该对姿媚书风多有微词。
【原诗译释】
1、朴质一漓成侧媚：朴质一旦偏向浇薄就变成姿媚。漓：浇漓，浇薄。
2、吴兴赝迹日纷沦：世人喜爱赵孟頫这种姿媚字体纷纷模仿，赝品一天天地增多。吴兴：赵孟頫的籍贯，代指赵孟頫。赝迹：赝品。纷沦：即纷纶，杂乱众多貌。
3、明珠美玉千金价:明珠和美玉价值千金。此处以明珠美玉比喻姿媚的字体。
4、自有流光悦妇人：只是因为它们外表有闪烁的光彩让妇女们喜欢。此句暗讽赵字跟美好的首饰一样，只能做妇人的装饰。自：只。流光：闪烁的光彩。悦：使动用法，让……喜欢。
附图：赵孟頫三门记
