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“太极拳”的名称，根据李远国教授的考证，应是确定于清代；而“太极拳”的拳理，当是源自于张三丰无疑。《张三丰太极炼丹秘诀》谓曰：“人之作用，有动必静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也……故传我太极拳法，即须先明太极妙道，若不明此，非吾徒也。太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断，则二气即交，而太极之象成。”这一段论述，点明了太极拳的核心理念。根据笔者的习练心得，所谓“太极拳”，不在拳术，而在拳理，只要能做到别动静、分阴阳，浑身经络骨骼节节分家又节节贯通，则天下拳术皆可谓之太极拳也。——太极拳，说起来玄之又玄，耍出来又极其飘逸，真是迷死人不偿命！言至于此，则不免技痒。笔者去年冬天上山游玩时录制了一段太极拳的基本套路习练，就此放出，或博方家一哂。
一套太极拳已经如此迷人，又何况创造拳理的张三丰本人？在历史上，张三丰真人是神龙见首不见尾，留下传说无数，不但在民间广受追捧，就连皇帝也十分仰慕。明朝永乐年间，皇家曾经多次下旨寻找张三丰，龙虎山就此接到过至少3道圣旨。 1、永乐六年（1408年），明太宗给龙虎山下了一道圣旨，派遣四十三代天师张宇初寻找张三丰真人：“敕真人张宇初，今发去请张真仙书一通，香一炷，真仙到山中，尔即投此，敬邀一来，以慰联，企伫之诚，故敕。永乐六年十月初七日。”（《皇明恩命世录》）2、很明显，这一年皇帝没见着人，但也不死心，心心念念就是要见张三丰一面，因此在第二年（永乐七年，1409年）再次给张宇初天师下旨：“尔可用心寻访张三丰老师。传此数日，我心神有将与相遇之意。如得见，尔可与之同来。须厚加礼遇，切勿轻忽。故勑。永乐七年八月十三日。”（《皇明恩命世录》）3、张宇初天师于永乐8年（1410）羽化。此后又过数年，在永乐十五年（1417年），皇帝再次给龙虎山下旨，派遣当时的上清宫提点吴伯理去巴蜀鹤鸣山继续寻找张三丰。“钦奉太宗皇帝玉音赉香暨御书，入蜀之鹤鸣山天谷洞，结坛诵经，祈告山灵，迎请真仙张三丰先生。”（《蒋夔《张神仙祠堂记》）
根据娄近垣《龙虎山志》记载，吴伯理本是龙虎山道士、上清宫提点，精于诗文书画，深受张宇初天师信任，多次陪同天师寻访张三丰真人，所以在永乐十五年再次接到圣旨，入蜀寻真，并在此后一直留居鹤鸣山弘道传法。“吴伯理，号巢云子，龙虎山道士。永乐中任上清宫提点。随四十三代真人访张三丰，遂入蜀。居鹤鸣山。博通经史，工诗文，精篆隶，亦能作枯木竹石。”（娄近垣：《龙虎山志·卷七·人物》）
同时，在整个寻觅过程当中，根据娄近垣《龙虎山志》记载，张宇初天师的确是在永乐六年于武当山找到了张三丰真人，但是张真人应该是没有领旨去见皇帝，与天师交谈一番以后转身又溜了。 后来，张宇初天师将此事汇报给皇帝，皇帝下旨在天师访遇张三丰的地方建一座道观，就叫“遇真观”。至于两位当世高道当时见面交谈究竟说了些啥，这就不得而知了。 张宇初天师奉旨寻人的工作，虽然结果并不如人意，但是“失之东隅，收之桑榆”，在这个过程当中，通过从龙虎山往鹤鸣山、武当山等地不断输送人才、建设宫观，也使得龙虎山道教祖庭文化能够在全国各地开枝散叶。 张宇初天师羽化之后，其弟张宇清嗣位天师，继续参与了武当山宫观筹建、人才推荐等工作，并向皇帝推荐了在京编书的道士任自垣，出任武当山玄天玉虚宫提点（永乐十一年，1413年），为武当山道教文化在明朝时期的发展作出了重要贡献（任自垣：《敕建大岳太和山志》）。 |
