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字数：2670字 阅读时间：7分钟  作者：明治神宫球场 校对：LIT.CAVE 编辑部配图：Online  《幽灵：一个关于童年和青春的故事》 出品方：可以文化 出版社：浙江文艺出版社 出版时间：2021年2月 作者：[日] 北杜夫 在故事中，“我”预设了许多的对立关系：肉体与自然、父亲与母亲、男人与女人、生与死、光明与黑暗、“我”与人群，似乎是要讲一个关于“我”与“他者”的故事。 但在故事的结尾，“我”通过观察昆虫、爬山等经历，如顿悟了一般，主动走下山区，决定回到人群中，消除了二元对立。 这是一本适合用荣格的自性化理论（individuation）来分析的小说，自性化意味着成为一个独立不可分的个体，在意识层面拥抱自己所有的特质，同时接受与集体的关系。 故事中，“我”很清楚自己在与人交往中所呈现的形象：“我”想展现出的是作为男孩子的健壮，吹口哨，参加粗野的活动，晒太阳晒得肤色黝黑，为流血受伤而光荣，对应着荣格心理分析原型中的“人格面具”（persona），是自我与社会互动时赋予自己的形象，但它并不是真实完整的人格，只是一种表象，是自我与社会期待之间的折中。 过于认同自己的人格面具有趋于自恋的风险，“我”觉得自己是优于其他人的：“我”相信自己是最好的棒球选手，“我”所画的画比其他同学都要好，“我”认为如果自己是蝴蝶，一定会迷恋自己所画的花。 当一个人过度认同自己的人格面具时，人格中不符合人格面具、不符合自我想展现给社会的形象的部分会受到压抑。 为了开始自性化的过程，自我需要意识到人格面具只是人格的一小部分，这样的认知只有通过反思内心世界才能够获得，就像作者在故事的开头所写，啃食桑叶的蚕突然抬起了头，聆听自己咀嚼时的微响。 荣格分析心理学中的另一个原型，阴影（shadow），并不都是人格中负面的、有害的，阴影是人格中自我不愿意承认的部分，通过使用各种心理防御机制来压抑与无视它们，但其依然在影响着人格。 “我”用“阴湿的、忧郁的自信”这个词来形容自己，其实“我”本性孤僻，皮肤苍白，身体羸弱，口音过于阴柔，为自己的胆小而自卑，与人群格格不入。“我”的阴影与人格面具之间的对立使“我”从一个参与者变成了观察者，对身边的事物感到一种疏离。 就像“我”所说，即使“我”做出努力去参加工厂活动、尝试融入人群，“我”也依旧感觉他们很疏远。自性化过程的第一步就是直面阴影，但意识到阴影并将其整合到意识中是非常困难的事。 除了阴影，另外两个未能完全发展的原型是阿尼玛（anima）/阿尼姆斯（animus），阿尼玛代表男性身上具有的女性特质，阿尼姆斯代表女性身上具有的男性特质。 在“我”塑造自己的人格面具时，为了表现出男性特征，刻意否定了阿尼玛的存在。对于“我”来说，男性与女性及其所代表的特质是对立的：父亲的房间是和式装修，到处都是书，古朴、蒙尘，但母亲的房间很华丽，是西洋风格的装修，母亲连长相都不像日本人，而像外国人。 被无视的阴影、被压抑的阿尼玛并不是就此被“我”杀死了，而是化作了像幽灵一样的东西。作者写道，世界上是没有幽灵的，幽灵只存在于人的脑袋里。这个幽灵是与生俱来的、被压抑的、却一直潜在着以至于决定了“我”的命运的特质，它无处不在，挥之不去，笼罩着现在。 原型中最重要的一种是自性（self），代表着人格的完整性。荣格认为，自性化过程是围绕以自性为人格核心的一种整合过程，使一个人能够意识到他或她在哪些方面具有独特性，同时又是一个普普通通的男女。 作者通过描绘自己对昆虫的认知的转变来展示自性化的过程，“我”曾骄傲比谁都了解这些昆虫，对它们总有似曾相识的感觉，但昆虫与“我”又是对立的，它们对“我”的凝视让“我”感到恐惧，“我”一不小心就会把昆虫杀死。 后来，“我”大病一场时，直到“我”大病一场时在昆虫图谱上看到了喜爱的蝴蝶，“我”曾经觉得它是世界上极其罕见与特别的品种，但图谱上标注着，这种蝴蝶非常普通，自己所创造的对蝴蝶的幻想转为“经验”“认知”时，病就痊愈了。 自性除了是人格的核心以外，也发挥着整合心灵中对立的两端的作用。在故事中，或许是“自然”扮演者这个第三方的角色，在自然中，“我”感受到了边界的消除。 “我”把自己的脚放在水塘中，意识不到自己的身体与水塘中的水有什么区别，觉得腿不是自己的；“我”在独自行走的夜晚觉得自己要和黑暗融为一体。 自性化的过程是一个主动的、自发的过程，正是因为“我”始终抱有打破边界的意欲、对于与自己对立的部分抱有向往，因而自性化的旅程才得以开启。 旅途的终点，“我”去登山，与幽灵般的景象相遇了。幽灵是一团白色的东西，漂浮在半空。故事中提到的“白色朦胧的人像”“雪”“雾”都有共同的特质，而“我”所做的，是在山上搜集残雪，一个象征着整合自己被压抑的残片的动作。 于是，“我至今感受到的、头脑中思考的种种散发着乳臭的观念将各自得到明确的定位，融会贯通。” “我”逐渐意识到，“人总有一天会反省自己，那纯粹和愚裂交杂的观念，其实是正确的。”在自然的调和下，“我”不再为自己的某些特质而自卑，摆脱了对立的冲突，下山、回到人群中去，就像父亲在异国邂逅母亲一样，“我”通过这样的方式能够了解到“从生命之初就包藏于我体内的东西”。 在自性化的过程中，“我”与阿尼玛相遇时，是以一位异性作为桥梁。 在故事中，这位异性是一位少女，“我”一次次与她不期而遇，每次邂逅她时，那时的天气、她所穿的衣裳、“我”的心情都有所不同，这个少女仿佛有着各种变体，她是“我”偷偷从堂姐的杂志上剪下来的少女画像，是年轻时母亲的模样，是姐姐长大后的模样，总是在“我”的梦中或是幻觉中出现，与这个少女偶遇的经历与“我”漫无目的的旅程是重合的，并在我前往山地的车程中又出现了。 “我”把对自己人格完善的展望比作父亲与母亲在异国邂逅，在“我”的意识活动中，不仅男性特质得到了发展，代表女性特征的阿尼玛也将与男性特质整合在一起。 荣格认为自性化是一种逆行运动，在故事中，“我”也用“可逆性少年”这样的词形容自己。“可逆“既可以被理解为时间的可逆，回到故事开头的那个问题：“人为何讲述回忆？” 在反刍童年的记忆之时，“我”成为了完整的个体，与自己的往昔相联结，与自己曾经忘却了的特质整合在一起。 “可逆”也可以被理解为二元对立的两端是可以颠倒的，“我”作为男性而拥有阴柔的气质是被自己接纳的，“我”的肉体即使属于自己的也是与自然通灵的，通过这样的颠倒，自我与他者的边界得以消除。  滑动查看纪念卡，点击「文穴阅读馆」进入服务 喜欢阅读，记得把【文穴】加为🌟星标 点个「在看」，让更多人发现我们 |
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