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帛书校订本： 道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人能成大也，以其不自为大，故能成其大。 白话通译本： “道”是广大无边，无处不在，它永远存在，独立运行，能左能右，无所不及，功成事就却不说有功德。万物依附它生存，而它却从不主宰万物，它永远没有什么欲望，可以说很渺小。万物依附它生存，而它却从不主宰万物，可以说很伟大。因此，圣人所以能成就其伟大，是因为他从不为认为自己伟大，所以才能成就他的伟大。 白话通译本： “道”是广大无边，无处不在，它永远存在，独立运行，能左能右，无所不及，功成事就而不敢自居有功。万物依附它生存，而它却从不主宰万物，它总是无所欲求，可以说很渺小。万物依附它生存，而它却从不主宰万物，可以说很伟大。因此圣人之所以能成就其伟大（功业），是因为他从来不为认为自己很伟大，所以才能成就其伟大（功业）。 解读与评说： 老子本章首先论述了“道”的功能是广大无边，无处不在，能左能右，无所不及的。而道的伟大之处在于无所欲求，生养万物却从不主宰万物，既很渺小又很伟大。有道的圣人在治理国家的时取法自然，即使有所作为却从来不自以为是，也不自以为大，所以才成就了他们的伟大。 老子这种充满辩证的语言在他的五千言中几乎随处可以找到。如“夫唯弗居，是以弗去（见第二章）。”“是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知、无欲也，使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣（见第三章）。”“多言数穷，不若守中（见第五章）。”“是以圣人退其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私（见第七章）。”“夫唯不争，故无尤（见第八章）。”“故知足则足，恒足矣（见第四十六章）。”所谓“正言若反”， 从中我们可以得到许多以常人的积极进取心态所不能领悟的东西。究其根源，我想可能是因为我们可能是被物化了，成天忙着发财致富，总想着出人头地、建功立业等诸多事项，已经很少有时间静下以来考虑一下什么是幸福、人与自然如何相处、人与社会如何关联等俗事。当然作为小民这是情有可原的，但是作为国家民族的领导人，如果也被物化了，忙着发财致富，想着出人头地、建功立业等诸多事项，那么就是这个国家民族的大不幸了。 |
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