俗语“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”，老祖宗告诉你，“色”是啥！

佛家常言：“色即是空，空即是色”，看似矛盾的纠结体，实际是非常和谐与统一的。因为佛家的“色”远非通常理解的“女色”，而“空”也绝非虚无缥缈的含义。“色”作为佛家的清规戒律，自然是指可以看得到或看不到的事物表象，所谓的外表也是因果的现象，而“空”却是万事万物的本质，凡事皆从由无到有的过程。

今天给大家分享的这句话，就是古人对“色”的最佳诠释：“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”。这句俗语并非某个人的解读，而是众多先贤思想提炼的产物。值得注意，俗语来源于《酒色财气歌》这首诗，阐述了古人对“酒色财气”不同的看法。但他们最终关注的焦点，却归纳为对“色”的理解。或许，因为作者名气太大的缘故，这句话历来被人们推崇备至。

首先，俗语中的“色”需要辩证思想来看待，就像太过沉迷女色的人，如果不及时痛改前飞，“色”就会像一把锋利的钢刀随时可以毁灭他的人生，最终下场会很惨。

反之，如果没有欲望的话也是不行的，没有“色”，意味着人们都要吃斋念佛，清淡寡欲，那样何人来传宗接代，延续国家未来呢？所以这样的事情不符合发展规律。由此可见，“无色路断人稀”值得世人警醒。看似微乎其微的现象，实则关系国家长治久安的重要事情。

说起这首诗的渊源，还要从北宋年间这三位著名人物谈起。大文豪苏轼想必大家都知道，而提到他又不得不说到同时期另一个文学巨匠家王安石以及佛学禅师——佛印大和尚。对的，这首诗正是这三位共同创作的。

据说，某天苏轼闲暇无事，便找佛印谈茶论道，正当言谈高兴之时，佛印大师突然即兴赋诗一首：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”并乘兴将诗写在寺庙墙上，字行间尽是劝勉世人不可留恋红尘之意，苏轼听罢却不以为然，随即也赋诗一首：“饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。”同样纵情恣意、文采飞扬，表达二人豁达开朗的人生观。

可是没过几日，文学家王安石恰巧陪同宋神宗路过宝刹，在理佛间无意看到墙上赫然写着两手诗句，随即问道王安石，你觉得这两首如何呢？王安石想了想，并没有急于回禀，而是以诗做答：“世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机。”宋神宗听罢心领神会，不由佩服王安石的文采，同时也为他治国安邦的道理所折服。

于是乎，宋神宗思索许久也吟诗一首：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。”

纵览全诗可见，酒、色、财、气表面看似有害无益，实际隐藏人事与国运，不如换个思维方式，就是：“无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气到被人欺。”由此看来，四字大有益处，不过需要“劝君量体裁衣”罢了。

宋神宗身为一国之君，自然有他的大局观，而前者虽说言之有理，但对于人性的尺度有些偏颇，凡事一味苛责尽善尽美，终究只会适得其反，不如释放天性回归本心，才能顺应人间天道，万事方可如意顺遂。

这句“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”无疑是其中浓缩的精华。尤其对“色”的理解上，更是独具慧眼，即使今时今日，依然意义非凡，沉迷于色欲使人意志消极，而一旦没有了，也会令人丧失生活激情。所以不论做任何事，都要有一个“度”，把握好了，才能利己利人，否则害人害己，遗患无穷。