传说 在我们祖国的大地上，到处都可以见到各式各样的塔这些塔，多数是茕茕孑立形影相吊。在山西太原的双塔寺（也叫永祚寺），顾名思义，它有成对并肩而立的两座塔。 这一对古塔，原名宣文塔，一东一西,相对而立;它建筑独特，每座都是十三层，高五十米，塔身淡黄素雅,挑檐窜角凌空欲飞。 相传，古塔建于明朝万历年间。当时，在山西平遥一带，有个技艺高超的泥瓦匠，叫李福，50岁那年，他跑到1台山当了和尚，法名佛灯。有一天,李福正在塑造一座泥塔，被闯进庙里的一个朝廷使臣看见了。使臣看到泥塔精巧别致，就把他带到京城。皇上看了李福塑造的小泥塔，就下令要他在太原府造两座真的。 李福无奈，被迫来到太原，经过一年的辛苦，终于把双塔建到了十三层。眼看就要完工了，没想到却发生了一件令人痛心的事情。这天早上，雷雨交加，随着一道闪电，双塔从上到下各裂开了一条宽宽的缝隙，眼看就要倒塌。谁想就在这天,太原府接到御旨，皇上第二天要驾临太原，为双塔剪彩。这一下可急坏了地方官员，立刻限令李福和八百工匠，在一夜之内修好双塔，否则统统杀头。 正在李福和工匠们心如火焚的时候，工地来了个锔锅匠。这位匠人良称天破了个窟窿也能锔上，李福和众匠人就求匠人锔双塔。那人在半夜时分,叮叮档裆敲了一阵，就再也不见了。 第二天一早，李福和工匠们一看双塔完好如初，巍巍挺立，不禁喜出望外。一个工匠爬上高塔，发现在两个大铜锔子的旁边一块砖上刻着十个大字*不为献皇帝，只为救兄弟。后来，李福经过多方打听，原来那锔锅匠是鲁班再世。那两个锔子，至今仍在塔上，不信，你自己去看一看。 事实 在太原市东山郝庄的高冈上，有座永祚寺，寺院内屹立着两座高塔，犹如孪生姊妹，遥遥相对，相映成趣，构成“双塔凌霄”奇观，因而永祚寺俗称双塔寺。双塔，是太原现存古建筑中最高的建筑，如今被视为太原城的标志，吸引着每个途经的宾客。太原和日本的姬路市结为友好城市后，姬路市的日本友人也在姬路市仿建了一座双塔寺，常年接待游人。可见双塔在世界上的影响越来越大。 关于双塔的建立，有许多误传，直到人们在维修西塔时发现塔顶铭文，才使真相大白。这篇铭文将两塔的建造过程记得明明白白：两塔并非皇家所建，并非同时所建，并非福登一人所建，其并存的景观，也并非建造者的最初意愿。 补风水，傅霖建东塔 西塔塔顶铭文写道：“建旧塔王德主山东布政司参议傅霖同男傅之谟”，其所说旧塔就是东塔，也叫文峰塔、宣文塔，傅霖是明末清初思想家傅山的祖父，傅之谟是傅山的父亲。 塔，最初在印度是坟冢，后演变成藏舍利子和经书的佛教圣物。到14世纪，中国又出现一种“风水塔”。这种塔根据传统的阴阳风水学说，用来改变一个地方的风水，弥补当地在山川地形上的不足，与佛教并没有本质上的联系。 宋太宗焚毁晋阳城后，为移除太原王气，在旧址东北30里（即今天太原市所在地）重建太原城。明代一些士人把宋金元时期太原历史平庸、文气不兴，归结于宋太宗破坏了风水。按照风水家的解释，新建的太原城西北高于东南，“左痹不胜右”，所以“文明不开”、“奎星”所处方位地势较低，文运难以兴盛，必须在城东南一带建造高塔，才能弥补地形上不利于文化发展的缺陷，也就是所谓的“开山川之形胜，创文运之兴盛”。 补风水的呼声越来越高，到万历二十七年（1599年），太原士绅推举深孚众望的傅霖为首事，开始了补风水王程。傅霖，30岁中进士，宦海沉浮17载，官至山东布政司参议。但是，就在他3次击败后金军队的侵扰后，却以“拥兵拒调”的罪名被弹劾，解甲归田。傅霖回乡后，太原几次大荒，他都慷慨解囊，施粥赈灾，受到士民的爱戴。傅霖做了首事，带领儿子傅之谟积极募集资金，在风水先生指导下，选址策划，组织施王队伍，经3年多辛劳，于万历三十年（1602年）在太原东南郝庄的山冈上兴建了1座砖塔，命名为宣文塔，也称文峰塔。塔为八角形，高13层，约55米，建造简单，没有基座，底层仅开1门，塔檐也不用琉璃瓦剪边，塔身上下直径几乎相同，基本为直上直下，没有明显收分，外形呈直线形，也没有精细雕刻，没有佛教色彩，总体感觉是峻峭质朴，美观大方，形似巨笔。有塔必有寺，因而依塔兴建了低矮的殿堂，命名为永明寺，到万历三十年，补风水工程就算完成。 怕倾倒，福登建西塔 文峰塔建成9年后，第1l代晋王朱敏淳感到永明寺太简陋，与太原九边重镇的地位很不相称，决定邀五台山福登大师前来主持扩建。福登和尚是明代中叶著名高僧，一生建造过许多寺庙、佛塔、桥梁，也可称其为杰出的建筑师。五台山规模最大的寺庙——显通寺里那座铜殿就是在福登大师主持下，用铜10万斤铸造的。福登还与皇家关系密切。万历九年，慈圣宣文李太后邀请福登大师为成婚数年无子的万历皇帝举办“无遮大会”求子，第二年八月，李太后身边一位宫女为万历皇帝生下儿子，就是后来的明光宗朱常洛。于是，笃信佛教的李太后便皈依福登门下，并出资扩建显通寺，敕名为永明寺，封福登为护国禅师。69岁的福登接到晋王邀请后，来到太原，做了太原永明寺住持并总理扩建事务。他发现永明寺的文峰塔已向西北倾斜，担心不久会倒掉，就向晋王建议，在扩建殿宇的同时，另建一新塔于旧塔之左，晋王采纳了建议。于是福登放手大干，经4年精心建造，在旧塔西北方相距46米的地方建起类似的新塔，命名为“宣文佛塔”，因位置偏西，也称西塔。两塔形状相似，新塔也是八角13层，高度相当（实测旧塔总高度54.76米，新塔54.78米，新塔比旧塔仅高出2厘米，可能是误差），“宣文佛塔”4字，嵌刻在东南洞门上方檐下斗拱空隙间。“宣文”，张扬文运之意，显然是风水塔的性质。其它7面檐下斗拱空隙都镶嵌着“阿弥陀佛”字样，沿塔转一圈，连续念7遍“阿弥陀佛”，会感到这座风水塔披上浓厚的佛教色彩。清道光二十三年修的《阳曲县志》有“福登得舍利藏塔内”的记载，说明新塔既是风水塔，又是佛塔，集二者功能于一身。
福登计划中的寺院规模非常宏伟，有大雄宝殿、三圣阁和两厢配殿，还有天王殿、后院门庭、前院诸殿和山门。然而，终因年迈体弱，积劳成疾，只完成了新塔和前3项建筑。万历四十年秋，福登抱病返回五台山，3个月后圆寂于台怀镇显通寺。因这个尚未完工的永明寺与五台山敕建永明寺同名，福登在扩建时更其名为“永祚寺”。“永祚”2字，不是佛语，有人认为出自《诗经·大雅》中的“君子万年，永锡祚胤”句，“永祚”，就是“永锡祚胤”的略写。《尔雅·释古》说：“永，长也；永，远也。”《辞源》说：“祚，福，赐福”，“祚，皇位”，“祚，年岁”，又说“祚胤，指福及子孙”。可见，寺名“永祚”，有着多层含义，包括祈求佛祖永远赐福、朱明王朝万世永固、太原文运昌盛万代等。 东塔在风雨飘摇中继续倾斜，但400多年来斜而不倒，形成两塔并存的奇观。双塔长期并存，并不是风水先生所希望的，堪舆家的观点：“旧塔在城之巽方，关乎文运，不可双。”但这种局面又不好改变，于是又作了变通的解释：“今新塔依于旧塔之后，城中高处望之，依然一也。”（道光《阳曲县志》）在现代人看来，风水与文运没有必然的联系，可古人对此深信不疑。明万历年间《太原府志》第14卷写道：“新建塔两座并寺一所……建后，连三科两庠中五人或七人或十人，其兆足征也。”太原迷信风水的人进一步作了形象的阐述：擎天的双塔是两支巨笔，浩渺的晋阳湖是个大砚池，应了这风水，太原明末清初才出现“文章圣手”思想家傅山、考据学家阎若璩等。 太原有种植牡丹的历史，明代中叶从洛阳引种过牡丹，现双塔寺大雄宝殿前有一株“紫霞仙”，就是那时引到太原，辗转落户主殿前花坛里的，历400年风雨，至今喷芳吐艳，花团锦簇，也确实称得上“仙”了。近年来，双塔寺文管所扩大牡丹园，又引进和培植了6000株牡丹，30多个品种，红、粉、黄、橙、青、白、紫、绿、墨，9色齐全。每逢春夏之交，正当洛阳牡丹花谢时，这里才争奇斗艳。那株“紫霞仙”更是紫中透红，华贵出众，中外游人摩肩接踵，争相观赏，构成一幅花海人潮的风俗画。这也是双塔寺人气最旺的季节。 来源：摘自原炳堃新浪博客 |
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