|
《论语·公冶长》：“子张问曰：'令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？’子曰：'忠矣。’曰：'仁矣乎？’曰：'未知；——焉得仁？’ “（子张又问：）'崔子弑其君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。何如？’子曰：'清矣。’曰：'仁矣乎？’曰：'未知；——焉得仁？’” 春秋中期齐国发生崔氏之乱，国内政局混乱，人人自危，陈文子舍弃家业，出逃他邦，如遇他邦无道，则再次出逃，孔子许之以“清”。“清”与“浊”相对，引申为干净、洁净之义，孔子以“清”来赞许陈文子为人清廉、干净，不与道德败坏的小人同流合污，这样的评价是非常难得的。 陈文子，妫姓，陈氏（“陈”同“田”，亦称“田氏”），名须无，谥号为文，故称陈文子，春秋时期齐国大夫。陈文子的生卒年不详，他在齐国的活动年代大约迟于崔杼，早于晏婴，大体在齐灵公、庄公、景公当政时期。陈氏原本是陈国公族，陈文子的四世祖陈完为陈厉公之子，后来他在陈国竞争君位失利，逃到齐国避难。齐国当时是齐桓公当政，齐桓公打算封他为国卿，他推辞道：“羁旅之臣幸得免负檐，君之慧也，不敢当高位。”于是齐桓公便让他当工正，掌管百工事务，位列上大夫。齐懿公时期，公见陈完贤，意欲把自己女儿嫁给他，占卜得辞曰：“是谓凤凰于蜚，和鸣锵锵。有妫（陈）之后，将育于姜（齐）。五世而昌，并于正卿。八世之后，莫之于京。”意思是说陈氏日后将会在齐国发迹，取代姜氏。“五世”是指陈文之子陈无宇。后来陈无宇果然在剪除庆封集团势力后，成为执掌齐国军国大权的正卿之一，一人之下万人之上，实现了陈氏在齐国的“五世其昌”。其实陈氏从一世到五世的发展过程中，真正起到关键作用的应该是四世陈文子，他在齐国复杂多变的政治斗争中苦心经营，步步进取，规避风险，顺势而为，使得陈氏集团势力不断壮大，最终从众多政治派别中脱颖而出，为“田氏代齐”的政权嬗变奠定了基础。 史书中关于陈文子的记载最早出现在《左传·襄公二十二年》（公元前550年）。其实此前十几年，在《左传·襄公六年》中就有关于其子陈无宇的记载：齐侯灭莱后，“陈无宇献莱宗器于襄宫。”可见陈文子此前已参政多年，在诸大夫中享有较高的威望与声誉，只因他平时为人谦和，处事平庸，因而史书对他鲜有记载。 《左传·襄公二十二年》所载之事是晋国大夫栾盈在国内作乱，出奔齐国，齐庄公却把他奉为座上宾，晏婴和陈文子都觉得不妥，因为晋、齐两国此前曾有约定，不得收容叛国者，而且当时晋强齐弱，以小国事大国，关键在于“忠信笃敬”，如果小国失信于大国，必将招致灾祸，于是他们竭力劝谏齐庄公，然而齐庄公却没有听取他们的意见。次年，齐庄公又安排人帮助栾盈悄悄潜回晋国，发动叛乱，妄图篡权。不过栾盈的叛乱很快就被平息了，栾盈被晋军围困在其食邑曲沃。齐庄公见晋国发生内乱，企图借机发兵攻伐晋国，当时崔杼为齐国辅政大臣，他劝谏齐庄公千万不可贸然行动，他说：“从实力上来说，晋国明显强于齐国，齐国难以取胜；从道义上来说，乘人之危，兴兵攻伐是不道德的，日后'必受其咎’。”然而齐庄公此时已利令智昏，根本听不进任何劝谏意见。崔杼从齐庄公那里出来后，陈文子见到他问道：“齐君一意独行，你打算采取什么应对措施呢？”崔杼说：“乘人之危，挑衅盟主（晋国），这不仅不符合道义，也极其愚蠢！但事已至此，你们也别费心劝谏齐君了，各人好自为之吧，如果真有危难，我们也只能走一步看一步了。”后来陈文子私下对人说：“崔杼日后将不得好死！他身为国卿，对于国君的不义行为，不能全力制止，这是陷国君于不义。更有甚者，他四处宣扬齐君的愚蠢和固执，以此来抬高自己的地位，彰显自己的明智，这是大大的不忠！” 齐庄公不听劝谏，率兵攻伐晋国，果然无功而返。不久晋军攻克曲沃，尽诛栾氏。齐庄公担心晋国对齐国实施报复，便派人与楚国联系，希望与楚国结成同盟，共同对抗晋国。第二年，楚国派使者遽启彊出使齐国，恰好齐国正在举行祭社活动，齐庄公便邀遽启彊共同观礼，向其展示齐国的军武装备和战阵演练。陈文子听说此事后连连叹息道：“军武装备与战阵演练是国家的核心机密，随便向他国使者展示呢，今后在战场上怎么能立于不败之地？这真是愚蠢之极！如今诸侯各国无不虎视眈眈，蠢蠢欲动，齐国如果不严加防备，以后肯定会受到他国（楚国）的侵略！” 陈文子对于齐国前途的担忧在齐国引起许多有识之士的共鸣，但是他并没有利用个人的影响力把这些人集聚起来，形成一股共同的力量。他对当时的形势有着冷静的判断：齐庄公头脑简单，见利忘义，刚愎自用，寡恩薄义，这样的国君是难当大任的。国卿庆（封）、崔（杼）二氏为臣不忠，为人不义，品行低劣，凶残暴戾，这样的国卿也是难以长久维持的。反观陈氏家族，力量单薄，羽翼未丰，况且不是齐国公室，寄人篱下，一举一动都会遭人猜忌。在如此恶劣的生存环境中，能够保全自己的清誉与性命已实属不易，若想凭一己之力改变齐国的颓势，则是极不明智的，因此他最终选择了韬光养晦，静观时变，即便表达反对意见，自己也不直接出面，说话点到为止，绝不招惹是非。 齐庄公伐晋后三年（公元前547年），齐、晋两国之间的矛盾尚未化解，齐国国内却发生了崔氏之乱，执政国卿崔杼弑杀齐庄公。崔氏之乱，从表面上看，是因齐庄公与崔氏之妻东郭姜私通引起的，但实际反映上的是齐国“公室”（奴隶主贵族）与“私家”（新兴阶层）之间的矛盾已经极其尖锐，无法化解。其实陈文子对于统治集团内部的这种深层次矛盾早有洞悉，当初崔杼迎娶东郭姜时曾请人演卦卜问凶吉，遇“困”（“坎”下“兑”上）之“大过”（“巽”下“兑”上），卜筮者因为怕得罪崔杼，都说是吉兆。后来有人将此卦演示给陈文子看，陈文子说：“夫从风（坎为中男，故曰夫。变而为巽，故曰从风），风陨，妻不可娶也。且其繇曰：'困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’困于石，往不济也。据于蒺藜，所恃伤也。入于其宫，不见其妻，凶，无所归也。”他认为此卦极为凶险，如果崔杼一定要娶东郭氏，日后必将引起宫中内乱，妻死子亡，自己也入无所归。两年后陈文子的预测得到了印证：崔氏家族内部果然发生权力之争，父子反目，兄弟倪墙，崔杼最终也落得身败名裂，家破人亡的下场，不过这都是后话了。 崔氏之乱后，齐国新立齐景公，崔、庆二氏当政。齐侯此时只是一个傀儡，真正掌握齐国军政大权的是崔杼。崔杼性情暴戾，手段残忍，他纵容身边的东郭偃、棠无咎等奸佞小人为非作歹，滥杀无辜，迫使齐群公子和贤大夫纷纷出逃别国。陈文子大概也是在这段时间出逃避难的，不过他离开齐国的时间并不长，也许正如《论语》中所说的那样，他每到一个国家都发现当政者“犹吾大夫崔子也”，因此又返回齐国了。 陈文子返回齐国不久，恰逢诸侯各国筹备召开弭兵大会（公元前545年）。会前，宋国大夫向戌四处游说，晋、楚两个大国已同意参加会盟，齐国却因齐景公新立，意欲推辞，陈文子劝谏道：“晋、楚两个盟主国都同意参会，齐国怎么能推辞呢？何况此次大会的主题是'弭兵’，如果齐国不参加，这无疑是将齐国百姓推向战争的渊薮！”陈文子从维护齐国长治久安的大局出发，分析透彻，入情入理，齐景公不得不听从他的建议，后来委派他与国卿庆封为全权特使参加了宋国的弭兵大会。 崔杼多行不义必自毙，诸侯弭兵大会后不久，崔氏家族内部发生内讧，崔氏诸子被伺机已久的庆封杀死，崔杼和东郭姜也自缢身亡。至此，齐国军国大权完全落入庆封的掌控之中。 齐国自齐桓公完成“春秋初霸”以后，几十年间国内政局一直动荡不安，“公室”权威已经荡然无存，那些有权势的“私家”也在权力争斗中损失惨重，大伤元气，唯有庆氏一族得以保全势力，独揽大权。庆封荒淫无道，生活奢靡，好田猎，嗜酒色，他执政后干脆把军国务事交给儿子庆舍去打理，自己则搬到属大夫卢蒲嫳家里整日饮酒作乐，骄淫放纵。庆封擅权专政激起了齐国上下的不满，各种反对势力正在悄悄聚集：齐景公不愿当傀儡，对庆封擅权心怀愤恨；齐惠公之孙高趸（字子尾）、栾灶（字子雅）等人因庆封手下人克扣公室膳食标准而心怀不满；庆封属大夫卢蒲嫳因庆封与自己妻子私通而怀恨在心，伺机报复，他一方面秘密召回许多流亡在外齐国公族成员，另一方面又把自己的弟弟卢蒲癸安插在庆舍身边当贴身卫士。卢蒲癸因威猛有力而得到庆舍重用，庆舍不顾同姓不同婚的礼俗，把自己女儿嫁给卢蒲癸，卢蒲癸因此而遭到众人的奚落，于是他便与同伴王何密谋反叛。陈文子此时虽然已经告老还乡，但他对齐国的政局变化洞若观火，他认为陈氏集团接管齐国政权的时机已经成熟，于是就问其子陈无宇道：“祸乱马上就要来临，我们陈氏能有所得吗？”陈无宇答道：“我们能得到的东西恐怕不仅仅是经济方面的吧。”陈氏父子达成共识后，陈文子一方面告诫其子在乱局中要谨慎从事，要与庆封保持距离；另一方面在暗中联络各方力量，形成共识，伺机发起行动，清君之侧。 是年秋八月，庆封率族人到东莱田猎，陈无宇同行。陈无宇向父亲辞行，陈文子说：“庆氏即将大祸临头，此时你与其同行，恐怕会受到牵连，你为什么不推辞呢？”陈无宇说：“我若推辞，反而会引起庆封怀疑，不如中途你找一个借口把我招回来。”待陈无宇随庆封出发后，陈文子立即派人与齐景公通气，商定乘庆封不在都城临淄之机向庆氏发起攻击，时间就定在秋祭这一天。陈文子估算庆封等人到达东莱后，又派人捎信给陈无宇：“无宇之母疾病，请归。”陈无宇假戏真做，痛哭流涕，庆封只好让他赶回都城临淄。陈无宇脱身以后，一路上拆毁桥梁，毁坏渡船，阻止庆封返回都城。 齐国秋祭这一天，齐景公与诸大夫齐集太庙，庆舍主持祭事，庆氏族人在祭祀中分别担任不同的角色。其实齐国诸大夫密谋之事，庆氏已有所觉察，庆封身边人曾劝他赶快返回都城临淄，调集力量，加强防备，这样局面尚可控制，但他妄自尊大，置若罔闻。庆舍自恃孔武有力，秋祭现场有庆氏家族甲兵环守太庙，自己身边又有卢蒲癸、王何贴身执戈警卫，而子雅、子尾等群公子都是无勇无谋的花花公子，诸大夫也如同一盘散沙，成不了气候，于是就放松了警惕。秋祭开始后，陈文子指使陈氏和鲍氏的戏班子在太庙附近的鱼里演戏，吸引庆氏家族甲兵去喝酒观戏，放松了警戒。此时栾（子雅）、高（子尾）、陈（须无）、鲍（鲍叔牙）四族家兵在陈文子的统一指挥下蜂拥而出，一举把环守在太庙四周的庆氏家族甲兵全部制服。同时，太庙里以子尾敲击门扉三声为号，卢蒲癸一跃而起，用剑从背后刺向庆舍，接着王何又用短戈打击庆舍，庆舍虽奋力反抗，但终因寡不敌众，被乱剑刺死。齐景公见庆氏已被栾、高、陈、鲍四族联手剿灭，不知他们是否还会加害自己，心中恐惧，意欲奔逃，陈文子赶忙安抚他道：“我们诛灭庆氏，就是为了请君之侧，还权于君。”说完，他脱下身上的甲胄，换上朝服，亲自护送齐景公返回宫中。 庆封得知庆氏之祸后，立即率人返回都城，攻打临淄城门，然而此时栾、高、陈、鲍四族打着齐景公的旗号号召国人奋力抵抗，庆封久攻不下，只好仓皇出奔吴国。 庆氏集团被剪除后，齐景公命栾、高、陈、鲍四族为正卿，高趸、栾灶为政，将崔杼、庆封的家产悉数分给诸大夫，诸大夫各有所得，只有陈无宇一无所取，国人无不称颂。陈文子完成了陈氏“五世而昌”的历史使命后便致仕返乡，由陈无宇出任正卿。 历史有时看起来像是由一系列偶然事件串连而成的，但细细寻绎就可以发现，所有偶然都是寓于必然之中的，所谓“必然”就是历史发展的总体趋势和规律。春秋时期，历史发展的总体趋势和规律是周王室已经名存实亡，必将淘汰，而各诸侯国内部“公室”与“私家”的矛盾日益尖锐，斗争愈加激烈，“私家”在经济上逐渐占据优势后，必将在政治上取代“公家”。对于齐国陈氏而言，一语成谶：“八世之后，莫之于京。” 参考资料： 一、《左传》襄公六年、襄公二十二年、襄公二十三年、襄公二十四年、襄公二十五年、襄公二十七、襄公二十八年。 二、《史记》齐太公世家、田敬仲完世家。 书籍简介： 卞朝宁编著的这本《论语人物评传》把《论语》里的所有历史人物从书中剥离出来，结合《左传》、《国语》、《尚书》、《史记》等史书以及《孟子》、《庄子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》、《淮南子》等诸子书中的有关记载，把他们作为一个独立的历史人物（而不是《论语》中的“一句话”人物）进行系统研究，每个人物有“传”有“评”。 |
|
|
