|
对很多80后、90后来说，《火影忍者》、《海贼王》、《犬夜叉》，是伴随着青春美好回忆的经典动漫，其实你或许不知道，这些动漫中的很多人物、武器和招数，都与日本神话有着牵扯不断的联系。如《火影忍者》中由写轮眼中发动的伊邪那歧与伊邪那美之术，便是日本神话中开天辟地的父神与母神，还有忍者宇智波鼬使用永恒万花筒血轮眼发动的天照与月读，便是取自从父神伊邪那歧左眼生出天照大神（掌管太阳），右眼生出月夜见尊（掌管月亮，《古事记》里称为月读）的典故。 从1999年连载15年的《火影忍者》，其武器、招数和部分情节引用了很多日本神话的内容。 “被创作”的世界观 公元2世纪，太平洋西北的日本诸岛上，分布着大小100余个部落。很长一段时间里，部落之间相互征伐，内战频频，直到4世纪，才出现了统一的政权“大和国”，并逐渐发展成传延至今的“菊花王朝”，日本神话就诞生于这一时期。但与古希腊神话、北欧神话不同的是，日本神话的故事线索时间直线式排列，虽然吸纳了中国的一些神话传说，但没有情节分支，仿佛在的过程中形成。  日本诸岛上在大和国统一全国之前，存在100多个部落，相互之间征战频频。 据日本《古事记》及《日本书纪》（成书于公元7世纪）中记载，日本神话世界分为天上的高天原、地上的苇原中国（即日本）和地下的黄泉国。高天原是诸神所居的世界，相当于古希腊神话中的奥林匹斯山、中国神话中的“天庭”。父神伊邪那歧送出八坂琼曲玉，委任由太阳神天照大神治理。天照大神既是高天原的统治者，又是太阳的神格化，被尊为神道教最高神。当然，高天原也同凡间一样有田地，天照大神在此开垦田地，传授诸神农桑技艺，使高天原的生活安逸而和平。  太阳神天照大神是高天原的统治者，又是太阳的神格化，被尊为神道教最高神，日本皇室的始祖。 至于地上的苇原中国（即日本国），天照大神派出天孙琼琼杵尊去管理，临行之际赠与八咫镜、八尺琼勾玉以及天丛云剑，此后其天孙的后裔便一直治理日本。所以自第一任神武天皇开始，日本天皇就被认为是天照大神万世一系的神之后裔。此外天照大神的主要祭祀地便是皇家神社—伊势神宫，神体便是象征皇权的三神器之一的八咫镜。  天照大神派出天孙琼琼杵尊去管理地上的苇原中国（即日本国）。 日本神话的创世纪 一代神：别天津神 日本神话同其他神话传说一样，起始于上无天下无地的混沌间。不过与中国神话中盘古开天辟地分开混沌不同，日本神话中分开混沌的并不是天地，而是天与水，而且是在经历无数岁月后自然分离。随后神之域高天原最先形成了天之御中主神，随后相继形成了高御产巢日神（高皇产灵神）和神产巢日神（神皇产灵尊）。最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本，是支配高天原中心的主宰；后出现的高御产巢日神和神产巢日神为“阴阳两仪”，代表繁衍和生育，此三神即为“造化之神”，形成之后便隐身于高天原。  此时大地尚未凝成，浩瀚的水面只是漂移着一块油膏状软体，如水母般漂浮不定，上面萌发出一枝芦苇的嫩芽。苇芽迅速长大，化为备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神（天常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，称为别天津神，是日本神话中的一代神，操控着宇宙运转。 二代神：神世七代 之后苇芽又相继产生了从国立常神到伊邪那美神，共七代十二位神，称作“神世七代”，这是日本神话中开天辟地的七代神祇，伊邪那歧、伊邪那美兄妹便是最小的一对神祗。  伊邪那歧兄妹使用天之沼矛搅动海中的漂浮物，创造第一个结晶的岛—淤能基吕岛。 由于油膏状的陆地仍处于漂浮状态，于是众天神命伊邪那歧兄妹去加固它，并授予他们神兵利刃—天之沼矛。二神受命来到悬浮于天水之间的天浮桥，将天之沼矛插入漂浮物中使劲来回搅动，再将矛提起，海水自矛尖滴下，就像结晶一样，凝固形成第一个岛—淤能基吕岛（意为自然凝结成的岛），二神便在岛上建起了一座高大的神宫和支撑天地的“天之御柱”。这波骚操作，其实当你站在地球外俯览日本诸岛时，它们确实像极了海水凝固的盐粒。  伊邪那歧与伊邪那美在“天之御柱”下结为夫妻。 一日，伊邪那岐命问伊邪那美：“你的身体发育得怎样了？”伊邪那美命回答道：“我的身体已经发育成熟，只是有一处没有长合。”伊邪那岐命说道：“我的身体也发育成熟，只是多出一处。就让我们结合在一起，生育国土吧。”于是二神相约分别自右向左和自左向右绕着“天之御柱”行走，相遇便结为夫妻。后来，二神陆续生下了淡路岛、伊豫岛（即今四国岛）、隐岐岛、筑紫岛（今九州岛）、伊伎岛、对马岛、佐渡岛和大倭丰秋津岛（今本州岛）八大岛和六座小岛，也就是如今的日本诸岛。  伊邪那歧与伊邪那美兄妹结合，生出日本诸岛。 由于这片创造的土地始于苇芽，便称为“苇原中国”，是处在高天原和黄泉国之间的人间世界。生完国土之后，伊邪那岐与伊邪那美又生育了三十五位诸神，如河神、海神、农业神、风神、原野神、房屋神、山神、船神、火神等。但变故还是发生了，伊邪那美在生火神迦具土神时因未能控制火量，最终伊邪那美被烧伤，不久便死去。  生育火神时，伊邪那美被烧重伤而逝，伊邪那歧追至黄泉国，却被伊邪那美腐烂的面容吓得拔腿而逃。 失去妻子的伊邪那歧万分悲伤，顺着思念前往黄泉国追寻伊邪那美，伊邪那美闭门不出，并且说自己已经食用过黄泉国的饭食，无法再返回现世，并叮嘱伊邪那歧不要企图进入黄泉国来。但伊邪那歧还是冲了进去，结果发现貌美如花的伊邪那美全身脓血白骨，爬满了蛆虫，便吓得惊恐万分，拔腿而逃。伊邪那美顿时恼羞成怒，便派出女鬼和魔军前去追伊邪那歧，但却被伊邪那歧用桃木枝和桃子击溃了，此后凡间便流传着桃木可避邪的说法。  伊邪那歧从鼻孔生出了须佐之男，使之治理海原，后来须佐之男使用十拳剑斩杀八岐大蛇得到天纵云剑。 三代神：天照大神、月读、须佐之男 逃脱纠缠的伊邪那歧回到“苇原中国”，便想洗个澡除去身上在黄泉国沾染的污秽之气，但他在清洗左眼时生出天照大神，清洗右眼生出月夜见尊（即月读），清洗鼻孔生出了素盏呜尊（《古事记》里称须佐之男）。洗漱完毕心情大好的伊邪那歧，便令天照大神治理高天原（神界白天），月读治理夜原，须佐之男治理海原。  1997年宫崎骏动画电影《幽灵公主》中，山兽神森林中的精灵场景。 万物有灵影响日本文化 于是伊邪那歧与伊邪那美不但生育了诸神，也孕育了日本诸岛及岛上的山川河流、草木生灵，且皆有神识，所以日本神话透露着强烈的万物有灵暗示。这种观念深刻影响到了日本文化，特别是动漫创作，如《犬夜叉》中将身形化作一座高山守护精灵的岳山人、宫崎骏的《幽灵公主》中遍布山林的小精灵、山兽神等。万物有灵最终演变成日本文化中对生态系统的一种本能敬畏和爱护。  宫崎骏《幽灵公主》场景 传统上对“万物有灵”的信仰，使得日本本土的神道教相信：日本这块地方是有“八百万神明”统治着。不只是山川、鸟兽，以及所有看得见摸得着的东西，就连人们说的话、写的字，也都有神灵寄居。只是后来诸神没落，神灵便退入山野，在那些或山或海、或林或湖，景色秀美奇丽的地方隐居起来。这种信仰根基深厚，虽然说泛神崇拜是任何文明在古代社会的特征，但像日本这样，保留到今天的却不多。 备注：本期是《没有文明不伟大》系列神话专题的第七章，由于要将开启文化专题，神话专题将从定期连载调整为不定期连载，欢迎持续关注。 |
|
|
来自： Ztiger1980 > 《日本》
