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《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》是很有名的太极拳诀，全文只有短短的十六个字：“筋骨要松，皮毛要攻。节节贯串，虚灵在中。”清晰、精确地阐述了太极拳内外兼修的技术特色和修炼次第。 太极拳走架柔慢轻匀，追求“松散通空”之功，讲究“力出于骨，劲出于筋”，因此抻筋拔骨的训练是必不可少的基本功，是练成内外相合之境、通向太极内功的必由之路。 武术大家孙存周先生曾有言：“入门以先修外家为尚，此指筋骨肌肉、力道劲道之锻炼，有此基础，未来入了内家，先有劲道力气且外形强健、身手敏捷，奠基之后，犹有内功一法，在松静中求养，此时周身越自然越好，无拘则自然易入道。直入内功者非不可行，只修者非直线成长，其关卡甚多。故古之学武者无论内外家都必然先修外功技艺，几年后再入内功，内功成熟圆融即是内家。”此论虽非专指太极拳而言，却道出了“外练筋骨皮得法，内练精气神合道”要旨的真意，间接说明了太极拳之松，首先就是“筋骨要松”，舍此路径，不可能进入太极拳的殿堂。 而“皮毛要攻”，则是拳术功夫在达成了“筋骨要松”之后的表现，但并不可望文生义，认为是要用皮毛去进攻对方。光復认为“皮毛要攻”有三个含义。第一，皮毛要饱满。皮毛是在外圈，外圈是阳；筋骨在里圈，里圈是阴，要空、要松。所以说外面要饱满、要充实，里面需要空。从这个意义上说，“皮毛要攻”就是内在精神饱满、气血充盈的一种具象化表现。毛发是血梢，岳武穆在《九要论》中说的“然发为血之梢，血为气之海，唯不必本诸发以论气，要不能离乎血而生。气不离乎血，即不得不兼及乎发。发欲冲冠，血梢足矣”，大概可以视为对“皮毛要攻”的另一种解释。第二，要训练皮毛的听觉、知觉，使其高度灵敏。因为太极拳是知觉运动，所谓“一羽不能加，蝇虫不能落”，讲的就是这种周遍感知的灵机。第三，皮毛本身就是人自带的传感器，皮毛能够感知对方的频率，甚至感知对方的内在振动传出来而引起空气的振动，这是实现后发先至的必要条件。 李亦畬在《五字诀》里讲的“彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里”，描述的就是这样一种周身轻灵、全身透空的应敌状态。在理解了什么是“筋骨要松，皮毛要攻”之后，就可以开始探索“节节贯串，虚灵在中”的奥妙了。 太极拳锻炼强调“骨升、肉降、气沉”，在经过专门的系统训练后，让肌肉、骨骼、关节逐步松开，实现遍体松柔，并在此基础上更进一步，外则“由脚而腿而腰，总须完整一气”，内则求得周身经络通畅，让气血能在人身奇经八脉、十二正经中流转无碍，“ 行气如九曲珠，无微不至”，臻于“无形无象，全身透空”的虚空灵巧之境。 “筋骨要松，皮毛要攻。节节贯串，虚灵在中”这短短四句话，言简意深，隐含了筋骨、气血、导引这样一个具体而微的、从低级到高级的训练体系。太极拳练习者只要能勤苦修行，通过筋骨的训练，就可以畅通气血，而气血又能滋养筋骨，形成良性循环。此后再辅以吐纳导引、无极站桩之术、盘拳推手之法，自然能积精累气，开关展窍，修得一身精纯的内家武艺。  蔡光復，浙江嘉兴人，中国武术八段，中国孔子基金会文化大使，嘉兴市第一、二、三届武术协会主席（会长），浙江省武术协会副会长。曾拜江南武术名家周荣江老先生习练少林门派（船拳系列），拜回族查拳名师李尊恭先生习练查拳系列，拜太极名师马振宗老先生习练太极拳和养生气功，拜何基洪老师习练武当叶氏太极拳、拜蔡松芳老师习练无极桩。著有《无极桩阐微》《武当叶氏太极拳研究》等书。 勿使前辈之遗珍失于我手 勿使国术之精神止于我身 侪辈共担此责 诚邀您加入武谈 从今天开始 让改变成为可能 武谈 |
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