|
在民国年间，有一个人大名鼎鼎，现在的杨式太极拳习练者可以毫不为过的说，都可以算做是他的孙辈。这个人叫杨澄甫，是杨式太极拳创始人杨禄躔的嫡孙。大家现在练的杨八五就是杨澄甫将家传拳法做了定型并推广的。杨澄甫的太极功夫相当的好，他那么好的功夫有很大一部分都来自于“无极桩”。无极桩在杨八五的套路里也叫做“预备式”。因为现在人过于热衷套路动作，所以对这个无极桩可以说毫不重视。可杨澄甫在他的著作中对此式却如此说： “此为太极拳预备动作之姿势。立定时，头宜正直，意含顶劲，眼向前平视，含胸拔背，不可前俯后仰，沉肩垂肘。两手指尖向前，掌心向下。松腰胯，而足直踏，平行分开，距离与肩相齐，尤要精神内固，气沉丹田，一任自然，不可牵强。守我之静，以待人之动，则内外合一，体用兼全。人皆于此势易为忽略，殊不知练法、用法，俱根本于此。望学者首当于此注意焉。” 文中标准粗体字的是关键。关键处有二。一，“人皆于此势易为忽略”。看来，不仅是现在人如此，就是当时的人也是一样的呀！二，“殊不知练法、用法，俱根本于此。”练法指的是练拳的方法，用法指的是使用的方法。 练法又称之为体，用法则称之为用。故练太极拳不可出离体用而研练，体用又如杨澄甫所说，不可出离“无极桩”（预备式）而研练。
大家看到这里必然会觉得非常奇怪，如此一个平淡无奇的姿势，也没有啥啊！实际上，其中的奥妙恰恰就在于此，因为太极拳是内功拳，无论外部姿势有无，其重点都在内里呢 譬如太极拳习练时极为重视松，然而很多人想松却做不到松，做不好松。这个“无极桩”就是专门练这个松功的。因为它是专门练松功的，所以它外表看着没有姿势动作，可在微不可察的诸多地方却有着师父不说，外人不知的练法奥妙。
再譬如太极拳习练时极为重视中正安舒。其实，中正安舒用现代话说就是平衡。因此，有人说太极拳是动态平衡的艺术，这说的确实没错。“无极桩”在松功练法的基础上，也是在练平衡。这种平衡不是用力气的稳定身体站立，而是在松松的站立当中让活络的气血运行保持平衡，用高度的聚精会神强化神经系统对我们身体的平衡控制力。有了静态的这种神经与气血的平衡功夫，才能在增加难度的招式动作的动态当中具备更高的平衡能力。
仅仅以上两点就足以证明为何杨澄甫会有“殊不知练法、用法，俱根本于此”之说了。
这个“无极桩”的练法在过去都是师徒相传，外人是不会让他知道的，用现在的话说就是秘传。时代已经不同往日，利益众生既是时代的大趋势，也是修行者必须的应有愿力。今天我就将这个“无极桩”的练法做以公开。
一，两脚左右分开，与肩同宽。意思是说两个脚的外侧要和自己同侧的肩上下垂直。因为每个人的肩膀情况不同，如平肩和溜肩就区别很明显，加之个头的高矮不同等等都造成了千人前面，所以此宽度自测法最是科学。二，两脚脚尖最好朝前，略微外摆也是可以的，但是绝对不可过大。这是因为足部有三阴经和三阳经。如果脚尖外摆过大，则阴经偏盛，阳经偏弱，会造成足部阴阳二气的不均衡。这种脚尖外摆的情况比较多，所以大家一定要重视。四，能按照上述之法去做即可做到体松，心静，气顺，血行。而其前面按法所做的目的并不是为了外形，而在于内里。所以，有借外修内之说。在这一点上，很多人是不知道的，都执着在形体上了，所以站这个桩没什么感觉，这是因为站错了。
五，纯粹的内功桩“全凭心意用功夫”，不在外面的筋骨抻拔，或者说外面的筋骨抻拔是来自于内里的意气作用才是对的，而不是用人的肌肉力量来做筋骨抻拔。从内功的角度来看，人体好似好一个大皮球，皮球得用气来吹，而不是用力来扯。可是很多人练内功桩，向往内功，却都在用非内气作用的练法在求得内功的效果，这怎么可能练出来呢？
在过去还有一位鼎鼎大名的孙禄堂，当时人称“虎头太保”“天下第一手”。看这名号就绝不是一般人吧！他在世的时候就说过：“形意譬如钢球铁球，内外诚实如一；八卦譬如绒球与铁丝盘球，周围玲珑透体；太极如皮球，内外虚灵，有有若无，实若虚之理。”
这又是我之所说的又一极好明证。所以，太极的这个桩功练的是内气，内里，而不是外力，外形。而内气非神意而不能运使之。因三者都在人体的内部。故内功练法有神气相抱，以意使气之说。这就是为何说练太极要用意不用力，因为这是从气的角度来说的。很多练太极的人不懂，无论是站桩还是练拳只是用意念放松，而不知还要掌握用意念运气。
武式太极拳创始人武禹襄对此也明确说过：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。”神和意都是发自于心，故其言心，实则包含了神和意。
六，站这个桩不可两脚十趾抓地，而是要十趾松展，与地贴合，如八爪鱼吸盘似的，不能像老虎扒地那样的。有人也许会说古谱里明明说的是“十趾抓地上弯弓”啊，那指的是太极拳用法时爆发力量的瞬间的脚趾状态。世人不知，所以错把冯京当马凉。因此，站桩时十趾抓地大行其道。别的桩我不说，只要是太极拳的桩就绝对不是这样的。如果这十趾抓地，你的桩就会必然的僵紧，此与太极的松大相庭径，做不到松，气血就不通，何来内功之效果呢？
七，练此桩不可求什么虚灵顶劲，顶头悬。古谱里说的好：“先实丹田气，次要顶头悬。”这个无极桩是以体松为首要练习目标。如果松都有做好，那么谈及其它，追求其它就都是不对的。练功讲究次第。松是练太极的第一步要做的功夫。
松，按照我所教的方法去做，如何是做对了的衡量标准？以感觉从身体经过腿部到脚底都是通畅无碍的，也就是肌肉没有一块是僵紧的，这个时候必然会又松沉到脚的通透感，在这个过程中，丹田也会变得感觉非常的饱满充实作为判断的依止。
其实，做到了这些用现代话说就是人体对地面的作用力非常的充分了。而从物理学的角度而言，我们对地面的作用力是多少，地面对我们的反作用力就会多少。这是极为科学和自然就可以发生的。这个时候从脚下就会到头顶形成一个顶劲，此时不求虚灵顶劲，自然就能虚灵顶劲了。此中之妙若不按照这种练法去练，是决然练不出来，感受不到的。这都是秘法的所指。如果不说清楚，门外人就是想破脑子也是不会想到是这么回事的。
八，练此桩不仅不可人为的抻筋拔骨（功夫到了，内气鼓荡自然就会对筋骨产生抻拔的作用），还绝不允许强行的做什么尾闾内收，命门外突。你或许会说，有的人就是这么教的啊。要知道，太极有太极的练法，这就好似形意拳，八卦掌，八极拳，通背拳，少林拳等等都有各自的练法一样。尾闾内收，命门外突，这种习练中的要求决然不是太极的练法，只能说是其它拳种，功法的练法。为何我会如此肯定，以及你又如何能够信服（信服不是为了说明我多对，而是为了你能练对），这又都是与松这个字密不可分来看待的。若你们站桩时刻意的去尾闾内收，命门外突，感觉身体还会松吗？身体不松，你的气血运行就不会畅通，你气血运行不畅通，意念就没有可运使作用的物质了。什么以心行气，以气运身的太极练法也就根本无从谈及了。
所以说，这些练法甚至很多现在社会上的练法都不是太极的练法。是你们自己或者有些教的人把别的练法拿到太极的练法中来了。这么练不是不可以，也不能说不对，可是从太极自身的理法而言是不可以的，不对的。这也好似抻筋拔骨的站桩练法如果不是为了练太极的功夫则没有什么不对，可反之就是不对。
好了，今天就写这么多吧！希望对大家站对桩，站好桩有帮助。最后再送大家一句陈庆国老师在世时常和我说的一句话：“用心参，用心参，妙法不在式里边。”
👇🏻点击公众号 查阅更多资料 本学习平台内容凡是标注原创的皆为薛文宇老师的心血之作。且已收录人民体育出版社出版的《太极的秘密——太极内功心法大成捷要》一书中。网上各大电商平台都可购买到。这些内容仅作公益性分享，以及大家学习研讨、参考之用。
太极人的公众号 太极｜站桩｜健康｜养生
|
