|
龟兹（qiū cí），是以现在新疆库车县为中心的古代佛教国家，在公元前3000-4000年出现，9世纪被异族占领灭亡。 01 柏孜克里千佛洞：一个吐火罗或突厥和尚（左）与一个东亚和尚（右），8世纪。左侧的和尚是老师，右边的和尚是学生，老师正在给学生讲课。画不同种族的人用了不同的手法，左晕染法，右纯线描，是让形式与内容相统一。 02-金刚菩萨，克孜尔77窟，406-425年，柏林民族学博物馆。这明显是印度风格。 最早的龟兹人，是被称为吐火罗人的欧洲白种人。他们向东迁徙到最远地方，就是龟兹。而古代汉人向西迁徙到最远的地方，也是龟兹。龟兹是印度、希腊罗马、波斯、中国四大古老文明在世界上的惟一交汇处。 03-克孜尔38窟主室前壁上方：弥勒菩萨说法图，局部，听说法的天人之一。 龟兹早期壁画完全是印度、波斯和古希腊的画法，有些艺术家直接来自西亚或印度。后期少量壁画中，能看到中国内陆艺术的影响。 04-克孜尔48窟后室窟顶：飞天。这是佛涅槃后，天众散花，共与供养的情景。 05-克孜尔48窟后室窟顶：飞天。用圈染法表现结实的肉身。 龟兹壁画是西方艺术，不属于汉文化范围。龟兹人使用的语言属于印欧语系（吐火罗语），而非汉藏语系。 06-克孜尔新1窟后室顶部：飞天。手臂和腿足，用的是侧染法。 07-克孜尔新1窟后室顶部：飞天。表现佛涅槃后诸天前来哀悼的情景。 08-克孜尔30窟后室券顶：飞天。 龟兹壁画中的飞天，造型实在，肉体感强，与后来敦煌莫高窟盛唐飞天的飘逸飞动，有很大不同。 09-克孜尔84窟主室正壁：佛传图，局部，德国柏林亚洲艺术博物馆藏。 10-克孜尔84窟主室正壁：佛传图，局部，德国柏林亚洲艺术博物馆藏。图中有五身听法部众，三身婆罗门，布局紧凑合理，形象生动传神。 大量画人体，源自希腊传统（希腊影响了印度健陀罗术，健陀罗影响了龟兹）。这个传统后来在敦煌消失了。汉民族艺术的特点，是重视衣服超过重视身体，什么“吴带当风、曹衣出水”都是只拿衣服说事。
11-克孜尔84窟主室正壁：佛传图，局部，德国柏林亚洲艺术博物馆藏。
12-克孜尔187窟正壁龛侧：天人。人物身体硕长，像是舞蹈演员，宗教气息淡薄。 只画衣服，不画人体，可能是过于重视人的社会身份（衣服服从社会属性）所致，也可能是一种虚伪。
13-克孜尔205窟右甬道内侧：阿阇（shé）世王灵梦入浴，德国柏林亚洲艺术博物馆藏。
14-库木吐喇石窟沟口区21窟穹窿顶局部：天人。 龟兹壁画中多使用晕染法，有转圈染，有单侧染，前者装饰性强，后者真实感强。这种明暗画法，后来也被中国内陆画家所放弃。
15-库木吐喇石窟沟口区21窟穹窿顶局部：天人。明显的印度艺术影响。
16-库木吐喇石窟沟口区22窟穹窿顶下缘角隅：婆罗门，德国柏林亚洲艺术博物馆。造型细致入微，能深入描绘骨骼和肌肉。 有接受，有放弃，有改头换面，有似是而非。将外族佛教艺术，变成本民族佛教艺术。古代中国没有出现“全盘西化”现象。
18-柏孜克里克9窟：婆罗门，约8-9世纪，德国柏林亚洲艺术博物馆藏。这时候的画法已经非常汉化了，但人物造型还是外族人。 可为什么只保留线条而放弃明暗？只选择平面飘逸而不选择立体厚实？有人能回答这个问题吗？over |
|
|
