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在古今中外众多的修炼法门里， “感知力”皆是被放在非常重要的地位。没有感知的功夫，人不可能对身心有深入观察，更谈不上与道相应。 体会与训练感知力的方法颇多，第一步均是从“静”入手。 静，就是需要我们把思想安静下来，而后全然的用身心去感知。若不能入静，被纷杂的思想和情绪左右局限，就会失去对事物的全面观察，导致我们陷入执着与迷惑的深渊，不能自在。继而产生出各种分别和概念，把天真活泼的“良知良能”封锁得死死。 静定的练习，就像让遮蔽青天的乌云散开，让杂念慢慢沉淀下来，全面的观察我们身心所有的变化，这是第一步的功夫。练太极也正是如此，安静下来，体会身心内外的变化。 训练感知力的方法是怎样的？传统中两种经常用的方法： 一种是有对境的感知力训练 一种是无对境的感知力训练 有对境的感知力训练，需要找一个固定的对象，持续去观察它。 为的就是先让心安定下来。如果思想纷飞，身心混乱，是无法静定下来做持续深入的观察，所以需要有对境，把心拴住。 这个对象最好是我们常用，比较稳定和经常存在的对境，就像呼吸。人活着都有呼吸，静下来就会感觉到呼吸的存在。一些印度或中国的修炼体系都会强调用“感知呼吸”这个方法。 感知呼吸的锻炼有六个步骤：数、随、止、观、还、净。对于简单的感知力训练，前期学习掌握前三个就好。 第一步，“数息” 过程中要观察小腹呼吸的起伏，而不是观察鼻子的呼吸。现代人面对的事情纷杂，容易气往上浮，所以不建议观察鼻子，容易头晕。训练时，每一次吐气肚子瘪进去的时候，数一个数字。一直重复从一数到十，一直到每次呼吸只有数字和呼吸，而没有其他的杂念。出现杂念和走神，从新开始。过程中能够做到只有数字没有杂念，就是初步的成功，代表心的集中力和稳定度，初步可以。这是一个基本功，可以不分时间和场地随时反复训练。即便到达高定力的阶段，数息训练也是需要返过来练习一下的。 第二步，“随息” 随息，就是放下数字，进入没有念头的感知状态。数字也是念头，放下数字，只觉知腹部自然的呼吸起伏。可以自己定一个时间，例如三分钟或更长，当中如果有任何杂念来，就让它来让它去。神跑掉了，再拉回来。如果能在一定的时间内做到相对稳定，就是可以了。做到数息和随息，这是有对境的初步感知功夫。纯然的感觉呼吸和与之带来的身心各种变化体验，而没有杂念，这个我们称之为感知力。 第三步，“止” 还有第三步就是“止”，通过随息把心安住于一个对境上面，培养心的定力。 另外一种方法是无对境的感知力训练。
通过有对境和无对境的训练，学会离开一切的分别和概念，感知力就变得无比清晰。 如何知道自己在感知当中是否有进步？很重要一点，人是否松下来。 如果感知力只停留在一个分别对待和认知的状态，人会紧张不放松。但当身心可以无比放松，到最后感觉到能打破二元对立，与外界呈一体的状态，这个就是感知力功夫有进步或者方向走对了。 同样，我们把这个练出来的功夫用到武术上面，把身体变作太极拳或者站桩的对境，用佛家的语言是 “触受”，身体的觉知，来训练我们的拳架。这样我们在拳里的体会会更加深入，而不是停留在表面。慢慢的感觉到身体外面空间的能量，甚至可以感觉到对方所有的动作，都会非常清晰，而不会被我们的思想蒙蔽住。 这样一步一步走，就可以明白，为什么太极拳是一个知觉运动。  太极养生班（66期周末班） 6月19日开课，早鸟优惠最后两天 更多好课 ▽
作者简介 钟鹰扬 自道精舍武术总监。研习太极拳十七年，传授杨氏太极拳、太极拳哲学十一年，师承任刚老师，为杨氏太极传承人之一。钟老师自小好武，从香港负笈欧洲大陆，仍念兹在兹。旅德期间，获全欧洲少林流空手道比赛亚军，并获咏春拳教练资格，与各方切磋，拳艺渐长。21世纪之初，因对于生命科学的探究，钟老师有缘结识南公怀瑾先生，并依南公建议回到大陆学习中医，成为执业中医师。 |
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