【原】修己进德可为王——《论语》悟读【374】

修己须持敬，养性当静心。

《论语》第十五篇第五章：

【原文】

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫（fú，他）何为哉？恭己正南面而已矣。”

【译文】

孔子说：“能够不做什么就使天下得到治理的人，大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是庄重端正地面向南地坐在王位上罢了。”

【悟读】

成己成物，立己立人。

上句的意思是，成就了自身，方能成就万物；立了自身德才，才能影响和教化他人。

“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念，其思想核心是循道而为，依道而行，强调的是虚静不妄为；引申到治国，即以制度约束臣民。

本章夫子也提出了同一概念，本质却是迥异。其一，夫子的无为而治是指“任官得人，己不亲劳于事”；其二，夫子的无为而治的要求是“恭己正南面而已矣”。

“恭己”，有两层意思。其一，恭敬自己，自爱自重；其二，使自己对人对事恭敬，即处世以礼。概而言之，修身以达礼。“正南面”，字面意思是坐北向南临朝。其实，“正南面”在道家是指修身，在佛家是指修身养性，感悟天地万物。夫子本章想说明的是，做帝王，须注重自己的德行，修身齐家才能治国平天下。

舜，夫子所称道之明君。在夫子看来，唯有如此明君，方可“无为而治”。

因此，儒家所说的无为而治，强调的是一个领导艺术的问题，本质上是积极有为的态度，深层意思还是强调修己进德之事，这与道家之“虚无清静顺其自然”的思想是有根本区别的。