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华夏五千年，从古至今，官员选拔任用的方式，经历了多次迭代演化。 1、禅让制  指统治者把部落首领之位让给有能力的人，让更贤能的人统治部落，出现在尧、舜、禹的时代。 尧舜禹所处的年代，生产力极其落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动，平均分配食物才能生活下去，因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领。 随着生产力的进步，物资分配完后，出现了剩余物资，部落首领们会占有这些剩余物资，他们也会慢慢富裕起来，部落的特权阶级也就出现了。为了保护这种特权，部落首领们会把这个首领位置，传给自己的后代，至此，禅让制也结束了。 2、世卿世禄制 卿是朝廷高官，泛指官员，世卿指公卿贵族这样的高官世世代代、父死子继。禄是财物，世禄指官员们世世代代享有所封土地及赋税收入。此制度出现在夏商周年代。 3、军功爵制  春秋战国时，各诸侯间战争不断，以往的世卿世禄制无法激励普通百姓在战争中奋勇杀敌，为强国强军，各诸侯国陆续变法。 魏国变法最早，提出“食有劳而禄有功”，不再以“亲故”而以“功劳”作为赏赐的标准。秦国推行军功爵制最彻底，对后世的影响也最大。 秦国军功爵制有两点：第一，凡立军功者，不问出身，不论阶层，都可享受爵禄；第二，宗室成员无军功者，不得授官职承爵位。 这些变法，造成了战国时“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”的时代特点，州部是古代基层行政单位。 见功而行赏，因能而授官，由此开创了后世的布衣将相之局。 4、察举征辟制  察举是指当地长官将本地的优秀人才推荐给朝廷，经过考核后授予官职。征辟是指皇帝下旨，聘请德高望重的饱学之士入朝参政。 汉文帝下诏“举贤良方正能直言极谏”并定下考核要求，到汉武帝，完善考核科目，同时规定了统一的选才标准。至此，察举征辟制成型，对后世的科举制度，也有很大的参考价值。 举孝廉，是汉代察举制最重要的科目，以德举人，而以能试用。孝廉，即孝子廉吏，指孝顺父母，办事廉正。 5、九品中正制  又称九品官人法，是魏晋南北朝重要的选官制度。朝廷设立中正官，对各州郡人才进行家世、品德、才能等三项的考核，每项考核分九级，中正官对其评级，而后将考核结果呈报朝廷。 该制度开始时，中正官相对公正，对人才的品级，更侧重品德和才能。随着门阀世家的兴起，中正官多出自门阀世家，对人才的品级也更侧重家世，也就出现了“上品无寒士，下品无士族”的现象。 6、科举制  隋朝设“志行修谨（道德圆满）、清平于济（学术精达）”两科，开考取士，科举由此产生。 科举不同以往的人才选拔方式，有三个重要的特点：第一，投牒自进，允许应试者自己报名考试；第二，以考试结果定去留；第三，定期考试。 唐宋元明清，都采用科举选拔人才，至1905年取消科举，共延续了1300多年。 明清，科举发展到鼎盛，成为一个层次、等级、条规繁多苛严的庞大体系。明清科举分童试、院试、乡试、会试、殿试五级。 童试，最初级的县、府考试，通过县、府两次考试者，成为童生。 院试，在府、省的官办学院举行，又分岁试和科试。岁试是童生的入学考试，录取后即为生员，通称秀才。科试则是对秀才的考核，成绩优异者方可参加下一级的乡试。 乡试，每三年一次，在省府举行，乡试第一名称解元。考取举人即具备做官资格，因此乡试是明清科举最重要的一关。 会试，乡试后次年在京城礼部举行，会试第一名称会元。殿试，明清科举最后一级考试，殿试内容多为时务策，殿试一律不黜落，只排定名次，殿试第一名称状元。殿试结果共分三甲，第一甲为状元、榜眼、探花，赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。 明清都实行“科举必由学校”，参加乡试的士人，必须是官办学校的生员，地方优秀生员，可报送国子监读书。 明清科举题目都出自四书五经，四书是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。  而今，不论读书、就职、入仕、晋升等，我们也在面临着一次又一次的考试，几乎伴随着我们的一生。 |
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