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乍字，本义是：飞鸟来集或复去，即暂时停留。
引申为：暂时、或可。
《说文》乍：“止也，一曰亡也。从亡从一。鉏駕切〖注〗徐鍇曰：出亡得一則止，暫止也。”
“止也”，或“亡也”的释义，都是对本义的描述。
徐锴理解，也比较接近真相，不过还是稍显粗糙。
要正确理解这些释义，当然必须正确理解“止”与“亡”字。
止，停止吗？
这是引申意义，本义是：飞鸟来集。
《说文》止：“下基也”。
看到“基”字，联想到的一定是建筑的原始“基础”。“基础”之意，也是引申意义，本义是：
簸箕谷糠的堆积。
基，从其从土。
其，就是“使用簸箕筛选谷物”之意，“簸箕”二字皆从之，表示工具。
土，发出、累积之象，从二从丨。
二，阴数、偶数、雌性之意。
丨，读xin，发出之意。
因阴数发出，会意为“发芽、发出”。
故《说文》土：“地之吐生物也”。
发出累积，后来转义引申为“发出的地方”，成为“泥土”之意。
基字，是“其”得到的谷糠堆积而成的“土”，引申为“最下面的部分”。
人们播扬谷糠，吸引飞鸟来集，称为“下基也”，这就是“止”。
止，本身就是“暂留”之象，飞鸟啄食之后，大多就会飞走了。“停止”之意，是后来的引申。
这个意义，既有“来集暂留”之象，也有“瞬间离开”之义。
“来集暂留”，确实是“止”。而“瞬间离开”之象，反而更像“逃离”的“亡”字描述的景象。
《说文》亡：“逃也”。
飞鸟来集而啄食，毕竟惴惴不安，吃几口就跑，故“逃也”。
乍字的释义，“止也”、“亡也”二义虽矛盾，但也是确实存在的。
字形上，乍字从亡从一。
而且，一字，不是在上面，而在中间，这个细节必须注意到。
亡字，"逃也"，这个意义不用说了。
一字，有好几个意义，比如“重复”，比如“消灭”等等，“阻止”也是其一。
阻止逃亡，当然可以理解为“停留、留下”。
但，一字没有放在上面，不是“全面的阻止”，而在中间，会意为“半阻止”。
这就是古人造字的神奇之处。告诉我们，这个“停留”这个现象，还不确定，可能会中断。
于是，字形上，乍字也表现出“两可”的状态。
故乍，有“止也”与“亡也”两个矛盾的意义，就不足为怪了。
看到“乍”字字形，从“两可”的状态来把握，很多字就容易理解了。
作，《说文》：“起也”。
起床、起立，皆有“两可”之状。
诈，《说文》：“欺也”。
为何有“欺骗”之象，不用说了吧。
祚，读zuo，《说文》：“福也”。
从示得到的“或可”，神之给予，故“福也”。
……
大家自行去印证吧。
清阳于2021.6.3
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