松韵三叠（一）

作者：朱良铮

“韵”之一字，在艺术领域具有突出的普遍性，广泛融入音乐、文学、书法、绘画等领域。对“韵”的表达、演绎一直是艺术家们的最高艺术追求，盆景自然也是如此。

然而看似一个简单的“韵”字，如何表述?千百年来一直众说纷纭，莫衷一是。唯齐白石的一句“妙在似与不似之间”的论断，言简意赅，道出艺术美学真谛。齐老的这个妙得是花了几十年的艺术实践，直到晚年才悟得的精辟高论，道出追求象外之韵，不拘于原物之形，以不似之似做到表达所画事物的内在本质。  

那么在盆景艺术中，该如何定义“韵”字呢?笔者苦思冥想，虽得不到“妙在似与不似之间”那样精辟的论断，但也悟得一些心得凡能激发情感的作品皆有韵。

试想，一件作品，去除匠气，去除苍白临摹，上升到能触动你的感情、激发你的灵动，自然是有韵味的了。为此，我把过去已发表的碎片化文字重新整合，试图系统地阐述我对韵的观点，作为一个抛砖之作，若能引起朋友们的兴趣，使业界围绕一个韵字来讨论一番，我意足矣。

松韵三叠，一日气韵，二日骨韵，三日神韵，三者互为一体，又各有侧重，气韵尚动势，骨韵尚内功，神韵尚精神。先说气韵。气韵者，气韵生动也。

笔者在花木盆景2017年9月号发表的《气韵生动，盆景艺术品评核心》一文里，引经据典，结合创作实践，作出了较详细的论述。但回过头来看，此文也有缺憾，自感没有把气韵的涵意解释得十分清楚，只算摸着石头过河，在此再做探求。

“天下之物本气之所积而成'(清·沈宗骞《芥舟学画编·卷三》)是说世间万物皆有气。清唐岱在其著述《绘事发微》中讲道：“画山水贵乎气韵。气韵者，非云烟雾霭也，是天地间之真气。凡物无气不生，山气从石内发出，以晴明时望山，其苍茫润泽之气，腾腾欲动。故画山水以气韵为先也。谢赫所云六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三日应物象形，四曰随类赋彩，五日经营位置，六日传移摹写。六法中原以气韵为先，然有气则有韵，无气则板呆矣…”以上论述，说明韵是由气而生，其实从气场、气势、气概、气节、气格、气质、气魄等汉语有关气的构词中，也略知气韵之一二。

因此，在界定松韵时，当首推气韵。松树在大自然中具有顶尖的气格，并以其独特的魅力为世人推崇。人们对它的第一观感是其风韵洒脱的气势，浑宏豪迈的动势。

这里，有必要专门解释“势”字，单独讲势，似乎难以领会，与其它的字组词，也就容易理解多了。“势”从字面上讲，有两层意思：一是力量表现出的趋势，二是自然界的现象或形势。

清代沈宗骞《芥舟学画编卷三·山水·取势》中云：“天下之物，本气之所积而成。即如山水，自重岗复岭，以至一木一石，无不有生气贯乎其间，是以繁而不乱，少而不枯，合之则统相联属，分之又各自成形。万物不一状，万变不一相，总之，统乎气以呈其活动之趣者，是即所谓势也。

'松树盆景创作，首先得立势，有势则有气，有气则有韵。正如潘仲连作品《自然之子》、胡乐国作品《一览众山小》，气势雄浑、大气磅礴，首先从气场上就令人震撼，气壮山河也!再说骨韵。松树的盘根、劲干、侧枝统称松骨。

松有骨韵，这个提法在业界少见，也许听起来感到别扭，甚至不以为然。笔者认为，松骨作为松景的主体景观，当然得有韵。世间万物皆有气，有气则有韵，从这角度来看，也就不足为奇了。以下笔者不妨再列一番骨的汉语构词：傲骨、风骨、铁骨、钢骨、侠骨、骨气......我这个提法就大白于众了。