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练功最好是选择容易学的先入手，以后再求其他。 什么功法易学呢？就是松功和静功。松功和静功，可以说是各派功法共同的基本功。 从一定意义上讲，可以说气功实际上是一种“意功”，是锻炼控制意念的功夫，要达到练出神足气壮的境地。神足气壮不光能益寿祛病，而且能发挥人体巨大的潜能。 本文主要介绍如何松，如何静，以及练“意”、练“神”的体会和方法。 一、松 松、放松是气功的基本原则，又是一种独立功法。 放松主要是肢体放松和精神放松两个方面。 什么是松？气功中所说的放松和平常所说的放松，有很大不同。老子在《道德经》讲放松，用的是“虚”字。“致虚极，守静笃”，这里的虚字就是空涵的意思。松开不是软瘫。许多同志虽然练功的时间很长，效果并不显著，这恐怕是没有掌握虚空、松开的窍门，而是松懈下来了的缘故。 什么是松开呢？老子说：“虚怀若谷”；“虚其心”。都是讲松，讲虚，虚到心怀如同空谷那样。虚松从心，从中心虚起，一点一点向外松开。从一个窍点或称窍位或称丹田的位置，从那里展开，逐步松展到全身。这种松在气功层次里，虽是属于低级的，但练的结果是很容易产生内气。人体外形，从外面看是松的，从里面感觉整体有一种内劲，它是有弹力的松。当功练到很强的时候，它就产生一种外柔内刚的内力。世界上没有绝对的松，也没有绝对的紧。所以，在练气功中想松，就要想到整体，才能松而不懈。放松的过程，就是松紧平衡的过程，也是阴阳平衡的过程。能够松开了，那就把基本功掌握了，把它的精髓、核心掌握了。 练功时的放松，也叫内虚灵，外挺拔。 调整姿势，有个口诀：“松颈、吊顶、前倾、后颌（收颏）、鼻对脐。”鼻对脐，也叫鼻拉脐，是通过意念导引体会气感的方法。这几个要领掌握好了，会感觉人体好象一个口袋吊起来，随风荡漾。 在支楞起来的情况下，象打盹一样，在似睡未睡，或是似醉非醉时，容易彻底放松。想要在放松时获得很好的气感，主要在于松紧要平衡。掌握松紧要注意整体性，整体放松得好，人就象在水中或云中非常舒服，全身微动，飘飘欲仙，似飞非飞，甚至感觉象不倒翁一样整体飘动。 松得正确时，有如下表现： １.里里外外都有气感，这种气，中医称之为正气方，卫气。气感是麻苏苏、热乎乎、而且在流通； ２.各种内分泌旺盛； ３.手心、脚心有湿热感； ４.混身象淋雨一样。病灶处的疼痛比平时还厉害，这是内气攻病灶的反应； ５.产生八触，有酸、麻、胀、痒、轻、重、浮、沉之感。如人轻了，手没有了或脚没有了，半个身子没有了； ６.似春风荡漾，飘飘欲仙，手脚放在哪里，都感到舒适。 二、静 练气功必然要“得气”，而得气要从静中来。所以静贯穿于各种气功之中。只要能静、能松、能得气，就基本上达到了练功初级阶段的要求。
肢体活动而意念求静，称之为动中求静；外形不动而体内气动，是谓静中求动。 初级入静容易做到，中级入静难一些，高级入静就更难了。 初级入静时，练功者的呼吸是匀、细、柔、长。中级时则若有若无，象游丝一样断断续续，身体是个整体状态。他的意念一会想，一会不想。到了高级状态，就是念住，息住，脉住。 气功中练精神、意识，叫做练神。神又分两种：一种是先天的元神；一种是后天的识神。 气功入静的主要关键，就是让识神退位，让元神出来。 练功就是要返本还原，使识神返本还原，练出元神来。 什么是元神呢？即人在未出生之前和刚出生之后，对世界还没有认识，是先天的一种本能。这种本能有神志，有感觉，实际上就是人的客观意识。元神从外部表现来看是灵感；从内部表现看是神志。而属于主观意识这部分，我们称之为识神。 人体内的气，也分两种：后天气和先天气。后天气就是呼吸之气，一刻也不能停。但是我们练的不是口鼻呼吸之气，而是通过种种不同的呼吸方法去练元气的。练元气就是练元神。神足不嗜睡，也不怕冷，不思食而有精力。练元气的原料是元精。元气类同于人体的能量流。意识也叫意识流，也可以说类同生物电流、能量；能量流也有电子，有很多复杂的东西，但总归是一种能量。 要使六根清静，首先要止心。气功中心的窍位在心窝处，平常所说你放心吧、安心吧，就是使心归位，回到心窍原位，叫收心归位，使心安安稳稳定下来。心气是气，心情也是气。是有质无形的。用什么来收心呢？因为心窍所在之处，也是呼吸所在的气窍所在地，所以要用后天的呼吸来收心。调整呼吸，能使心气平和，做到心息相依。 心的对立面是意，意的窍位在两眼之间。两眼之间是总窍，也叫意窍、玄关窍、上丹田。窍是控制全身各种气的中心，总窍主管全身气的平衡，是全身气的中心。肚脐里，脐后肾前腹中（也叫下丹田），都是气窍，是气之海，是存气的。脑后的窍叫玉枕窍，眼是主神的，神的强弱表于目，玉枕窍是藏神的。要想制服意，关键在于眼睛。要以神来制意，做到神意相随，神凝则意定，有这样的方法，就是凝神看光。看光初级阶段能看到人的气雾，中级阶段是看人全身有光，光是气的一种表露形式。要用眼练习看光，睁眼看光时，屋子里要暗一点，完全黑不行，要有一线光明。一般情况下是采用闭目凝神的方法。闭目不是闭紧双目，要自然垂帘，耷拉眼皮，放松去看光。开始不能看光，怎么办呢？可以采取外寄内托的办法，把意念寄托在看美景，看朝日初升，看外景，意念就集中在一点上啦，使万念化为一念；使动态的念，化为静止的念，控制意念不去乱想。但是看美景，也是看朦胧，要默对长空，而不是死盯着看。内托的办法是想自己身体里的某个部位，有人守丹田，有人守玄关，有人守涌泉，有人守命门，有人守病灶，各种各样的守法，总的原则是凝神。凝神的原则叫正视，两眼视野要超过１８０度，眼观六路，耳听八方，但眼睛不能乱动，要目不斜视。眼神要正视，一个人若是要飞眼，其心就不正。司机开车时，既要正视前方，又能看到四面八方。看一点又照顾全面，这就是看的方法。守窍也是如此，守丹田若只守一点而不照顾全面，也会出毛病的。守窍不能死守，也不能完全不守，要掌握好这个平衡和火候。 凝神就是聚意。凝神与其说是看，不如说是收，是把外景收到眼里来。看光，不是看出去，而是把光收到眼里来，这是窍门。所以凝神也叫敛神。敛神时，眼珠好象往里瘪，有一种返视的感觉，好象眼珠后边能看见，所以也叫返观。放中有收，就是敛，敛神就是凝神。
入静分初级、中级、高级几个阶段。到了高级入静阶段，便是用“觉”代替意念。觉是先天的东西，有知觉但无意念。高级入静时自己觉得处在一个里外都是光的琉璃世界之中，清凉无比，是谓觉明。练功中往往出现局部感觉，手似乎没有了，或半个身子没有了，或下半部没有了，空了，这是入静忘身（忘我）的表现。 古人总结气功，用八个字：“正身，内省，凝神，止息。”正身就是调整姿势，凝神必然达到止息而用窍位呼吸。 三、神 松静是练气功的手段，是延年益寿的方法。练气功，要练出“神”来，神是练气功的目的。如果想使自己的体质发生根本性的变化，不练精神是不行的。练精神，就是练“神”。 按道家所讲，练气功的层次是：先练筑基功，百日筑基，也叫练精化气。其次是练气化神、练神还虚、练虚还无（道）。这说明气功的阶梯是一层比一层高的。 在初级阶段，我们懂得松功、静功就可以了。但提高了，一定要接触到“神”，即精神。这在古代称为“修性”。 气功所追求的东西，不光是松和静，主要追求的是精、气、神。有了真精、真气、真神，才能延年益寿，起到返老还童的作用。精气神三者不可分。 人体好比一个电站，有高压电站部分和低压电站部分。人体的高压电站部分就是大脑，它的电网就是神经系统。练神就是练人的大脑和神经系统。人体的低压电站部分是供自身活动、自身平衡、自身健康用的。这个低压电站的位置在腹部，它的发电机可能在命门。命门放电后贮存在气海、丹田、腹部。这个电站产生的一种能量流，供全身使用，练气功的气，就是指这个能量流说的。练功的人只有正身、松开，电路才能通畅。低压电站的“点火”是靠大脑、靠静、靠意念。高压电站的发电机，可能在后脑延髓，它产生高压电。它除去平衡全身之外还要产生能量，要发光、发热，这部分电是真正供外部使用的。高压电站离不开低压电站，神离不开气。高压电站发出的电，犹如我们所说的“神”，“真神”。 大电站怎么练法？即怎么练神？一般地说，气足了就可以练气化神了，但气还不能直接练神。我们讲练神，是讲练先天的真神、元神。练高级阶段气功，是要让元神就位，识神退位，元神出来，产生更大能量为人民服务。 练神的关键在于养神，不知养神则谈不到练神。 古代有两类练神方法：一类是直接练神，跨越低级功法不练，直接练高级功法。很多的古代学者、专家就是这样练的；一类是间接练神方法，先是意念单一化，由万念变一念，然后练成“无念”、“忘身”、“忘我”，进入练神的阶段，进入虚、空、灵阶段。 练气功从练德开始，就是法乎其上的练神方法，直接练神方法。这种方法有益于社会，古代人称之为造福、积德，也叫积外功。就是“心底无私天地宽”，心地光明自然是练功，通过修德而获得练功的效益。光有功，没有德，练不成高级功；光有德不练功，那也不能算作气功家。 修德，保持童心，深入静定，都是直接练神的方法。 入静有浅入静，中级入静和高级入静。高级入静是什么状态呢？一是忘我忘身；一是返观内照能看到自己的五脏、骨骸。 古代老子解释什么是道，他的释义和我们现在解释宇宙能场的释义象极了。当练功进入到一种宇宙能场高境界后，自我感觉是亮、是空、是虚，忘我无私，感觉和宇宙融为一体了；和社会人群融为一体了；和大地的气体交换了。觉得我在人群之中，而我的气又包围人群
。他自然产生一种平等无私、忘我的气概。所以气功之道是德，气功之德也是道。 深入静之后，还有一种状态出现，就是感觉非常舒适安乐。从心里乐，乐得好象每一个细胞都开了花。这是练功的感受。我们练功者应该学着从心里乐，这是很重要的一种功法。 练功有法，也无法，“法无定法”。练到忘我，浑浑沌沌，可是什么事情也清清楚楚。似有知，若无知，只是不动念。忘我，可是又有童心。质朴，而又安乐、觉明。我们见到佛的画像，后边有一光圈，佛教就称之为觉明。我们练功的人觉得大地都是明亮的，它是物资的存在，能释放出能量。练到自己和人群、大地融为一体了。 总之，直接练功法就是练德，练静，练童心，练笑，练不生气，练不着急，练乐观。 直接练功法怎样出神呢？如果你今天精神很好，在子时（夜半23时至1时）练功，最容易得气，最容易练出神来。出神是什么状态呢？神出来时，有亮的反应。这时你不要想它，不要追求它；你愣神，于是慢慢地一个大的光圈笼罩了你，很容易出神。 练出神来，必须具备以下条件： 练功时一定要松、静、自然。老子道德经里所讲的就是清静、无为、自然。练功到一定程度，身子背对太阳是温暖的，只要我愣神，发呆，不用多长时间，几秒钟，神就出来了，这就是窍门。当然这是有条件的，首先是要气感充盈全身，然后是要愣神加愣神，方能出神。这种方法是直接练神法，是修德的方法，是自然功法，先天功法。 还要介绍一种后天功法，是间接练神法，就是用意念练功。用单一的念头练神——这种方法，是正规的气功练法。这是有为的练法，要求做出姿势（调身）、调整呼吸（调息）、意守窍位（调心）。这种后天功法最重要的是守窍点。窍位主要有上丹田、下丹田、中丹田、尾闾、夹脊、命门、玉枕等九窍，在不同时间、不同地点、不同条件，守不同的窍点。这有一套方法，不同派别有其不同的一套方法。但是不管什么方法都要求集中意念，单一守窍，一个念头，既要守局部，也要照顾整体。守窍最好用“观想法”——又想它、又看它、又听它。比如守神阙（肚脐内），就想肚脐里这个腔的感受，用耳去听它，用眼睛去看它——朦胧地看它的光芒。使思想高度集中，到一定程度，就进入神，元神出现了。自己感到紧起来了，自我感觉小啦、缩啦，下半截身子没了……这是进入神以前的感受。古书上有句话，说人象葫芦，叫“葫芦小，葫芦抱，葫芦颠颠倒，葫芦真正妙。”是说人颠倒过来了，鼻子朝上啦等等幻觉。再有，牙咬紧了，舌头缩起来了，嘴反弓，嘴角朝上了，人感到有一种抽的感觉。呼吸好象停止了，进入了内呼吸——丹田呼吸了。关键是心平意静，锻炼我们的意志，用意志去克服那些杂念，不妄想，就可以养神、练神了。能做到这一点，气功功能就会越来越多，人也会越来越健康！ 四、意 意即思想意识，或心意、意念。 一个人总在想事，大脑就得不到休息，就消耗身体里的精和气，包括伤神。不想不太可能，但气功练到一定程度，就能够“忘我”、“止念”、“无念”，甚至“人我两忘”，进入“虚”、“灵”、“空”的境界。练气功难就难在达到“不想”，制服杂念。这是气功里的一个重要学问。 制服杂念，总的原则是万念归一念，一念化无念。化万念为一念很不容易，一念化无念就更难了。 制服心和意，最关键的是要得气。只要得了气，就能降服意念活动。 人体有许多窍点，如丹田、命门、涌泉、气海、前三丹、后三关、上窍、下窍、阴窍、
阳窍等。人体的中心部位是肚脐眼里头，叫做蒂。这是人体气血的中心，是意守的核心窍位。不同的窍位有不同的作用。道家功分很多派，他们所守的窍位各不相同。尽管各派所守窍位不同，但意守的目的都是为了聚气。意守时一定要掌握火候，防止守过了头，不然会出问题。最好的方法是守一点想一片，在气的包围中，似守非守，若有若无，若存若亡，就不会出偏。 下面介绍几种具体的守窍方法： 六根法守窍。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。每一种方法都形成一种功法。练功达到高级层次，六种方法都要使用。 耳根守窍法。就是说，练气功先用耳朵听声音，叫听音法。听声音的关键问题不是真听，而是听着听着就不听了，被气堵住了。然后用耳根子里头听，这叫反听。开始听自己的声音，后来就听自己的呼吸，叫听息。这时会感到耳根子有涨开感，听出神来了。只要能反听了，气感就来了。全身有了气感就能入神，甚至产生内气。由感觉听再达到用气来听，就是意念和气相随、相依了，意、气融成了一片。再进一步就是神气合一，进入忘我阶段。 舌根守窍法。初练气功，是使任督脉打通，这就需要搭桥。舌舔上腭就是搭桥，即用舌尖点在上牙根上。练到一定功夫，舌卷到上膛的两个小肉胞部位，然后用舌尖顶到嗓子根上，用嘴嘬住舌根，用嗓子眼儿嘬住舌尖。练功尚未到得气之前，先别搭桥，舌浮摆着，保持平舌姿势。此时嘴微张开，不要闭死。当有了气感时就卷舌搭桥，同时用舌根子调整意念。 鼻根守窍法。调整呼吸法在古代叫吐纳术。我们知道的就有100多种不同的呼吸法。用呼吸调整意念的方法，总的原则是由匀、细、深、长到止息。呼吸要匀细深长，但不能故意延长呼吸。否则就会憋气，甚至造成偏差。先学会丹田呼吸，具体方法是：想自己的肚子好象是个皮囊，气在肚脐眼里，微微有点收缩，放松裤腰带，气从肚脐眼儿里进出。感到身上发热，有麻涨感。血压高的人，练呼吸时不要想鼻子，最好想脚心窝；血压低的人，练呼吸时想着鼻尖呼吸，最后用鼻根呼吸。最好用鼻根吸气的方法来做丹田呼吸法。丹田呼吸法练到一定阶段就发展到体呼吸。体呼吸的特点是全身象一个皮囊，一张一缩，全身的毛孔在呼吸。 对于气，有人主张用意来领，用真意来引。下意识地引它一下，让气从腹部往后走。有时感到意在前，气在后，有时感到气在前，意在后，所以叫意气相随。如不会领就不要管它，它爱怎么走就怎么走，只要会用“息”就能得气。 练功时的姿势也很重要。坐着练功，接触椅子的部位越少越好，最好是坐在椅子角上，压着承扶穴练功。如果是沙发，练功时垫上小木板最好。盘腿坐效果更好。 手的放法有多种，佛教叫“手印”，道家叫“合手”。道家掐子午诀的方法，是用右手的食指和大拇指掐左手的无名指，用左手的大拇指掐中指。掐子午诀的方法可以起镇惊避邪和导气的作用。 |
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