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关于“徐福东渡”这件事情，最早的文献记载是司马迁的《史记》，对于徐福的事迹，司马迁分别在《史记》的《秦始皇本纪》和《淮南衡山列传》中记述，然而《秦始皇本纪》中记载：徐福上书秦始皇，说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，分别居住这神仙。  对于徐福东渡的原因和背景，司马迁并没有如实的记录下来。那么徐福东渡背后究竟隐藏着怎样的政治背景与社会背景？这还要从徐福背后的“墨家”学派说起了。 秦汉之交墨家的隐秘传承  隐灵教的的始祖为墨翟，主持人为钜子，高级弟子称为灵子，一般的弟子称为学子。灵子分为内传和外放，内传弟子不涉外事；外放弟子不问内务；这样做的目的就是为了保密，也为了保护隐灵洞的安全。  秦始皇统一六国以后，实行暴政，当时墨家的钜子为黄庭靖，他门下的灵子都以房为号，外放灵子有：子房张良、君房徐福、正房孙仲远、英房黄天琼；内传灵子为：宗房凌琛、玉房梁枫、云房狄莹、成房南星寒、异房王飞。 徐福东渡和墨家立国  于是墨家弟子就提出“墨家立国”的初步构想，徐福接着秦始皇为秦始皇求“长生不老”的名义，带着三千童男童女一去不回。他们先到眈罗安，出征三岛在赢洲建立了国家。然而黄天琼和徐福立国以后，两个人就有不同的意见。  黄天琼认为，带来的秦民数量少，与土著通过，可能使语言文字失传，民族性消失，不如把土著的精英挑选出来，加以培养，在培育出下一代来，对新的一代进行教化，这样三十年可得精兵十万，这样在班师回朝，夺取政权，推行墨家的兼爱非攻。  司马迁为何对徐福东渡的社会背景讳莫如深？  另外，司马迁写《史记》的时候，在牢房里面创作出来的，司马迁害怕他的稿件，会被汉武帝审查或者监督，进而完不成《史记》，司马迁只能隐晦措辞，把“徐福东渡求仙问道”的事情，进行简单的描述。
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