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《内经》论“风”（上） A自然之风： 天有风雨，人有喜怒。（《邪客》） 黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。（百病始生第六十六） 夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。 帝曰：风雨之伤人奈何？ 岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并，客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者，外坚充满不可按之，按之则痛。（《调经论》） A1自然之风分二： 一曰实风： 风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物（《九宫八风》）。 二曰虚风（或贼风、邪风）： 从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也（《九宫八风》）。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来（《上古天真论》）。 黄帝曰：夫子言贼风邪气伤人也，令人病焉。（《贼风》） 故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。（《阴阳应象大论篇第五》） 知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。（《小针解》） 岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。（百病始生第六十六） 贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。（《四气调神》） A2虚风分四时之风与八方之风 四时之风： 春青风、夏阳风，秋凉风，冬寒风，凡此四时之风者，其所病各不同形。 黄帝曰：四时之风，病人如何？少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风；青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也（《论勇》）。 黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？ 岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。 所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。 东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸肋；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。——《金匮真言》 八方之风： 八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。（《九针》） 是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴兀风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。（《九宫八风》） B风之性质——变与动 风者，善行而数变。（风论） 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。（阴阳应象） 燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。（五运行大论》） 诸风掉眩，皆属于肝；……诸暴强直，皆属于风。（《至真要》） 挠万物者，莫疾乎风。（《说卦》） 岐伯曰：夫物之生，从于化，物之极，由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。 帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。（《六微旨大论》） C风为百病之长 故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。（《风论》） 是故风者，百病之长也。今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。当是之时，可汗而发也。（《玉机真藏论》） 黄帝问曰：余闻风者，百病之始也。以针治之奈何？ 岐伯对曰：风从外入，令人振寒汗出，头痛、身重、恶寒。治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。（《骨空论篇第六十》） 故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。故病久则传化，上下不并，良医弗为。（《四气调神》） 黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其盖作有时者何也？ 岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头疼如破，渴欲冷饮。 …… 帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也？ 岐伯曰：风气留其处，故常在，疟气随经络，沉以内薄，故卫气应乃作。（《疟论》） D燥胜风、风胜湿 怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。……思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。（《阴阳应象大论篇第五》） F风气通于肝 天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。（《阴阳应象大论篇第五》） 五脏所恶：心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥。是谓五恶。（《宣明五气》） G心意应八风 人心意应八风；人气应天；人发齿耳目五声，应五音六律；人阴阳脉血气应地。（《针解》） H养生从风理 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。（上古天真） |
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