【原】君子所疾虚其表——《论语》悟读【389】

金玉其外，败絮其中。

《论语》第十五篇第二十章：

【原文】

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

【译文】

孔子说:“君子所遗恨的是至死之时，自己的所作所为和自己所得之名不相称。”

【悟读】

虚有其表，徒有虚名。

上言批评的是某些人的表里不一，徒有虚名，秀而不实，有名无实。

生而为人，求名求利，无可非议，所谓“人过留名，雁过留声”。中国的文人历来极其在乎自己的名声，尤其希望能流芳百世，光宗耀祖。于是，世人为了名利，上演了种种人生百态。

对于本章之悟读，有许多的误区。包括很多名家如杨伯峻老师在《论语译注》上的解释为，“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”，这也代表了大多数人的理解。

本章的一个误读是“疾没世而名不称”的“称”，读四声，“相称”之意。整句话的意思，应该是君子最怕的是死的时候，自己的所作所为和自己获得的名声不相称。

准确理解本章须知，儒学并非不重名，并非不喜欢“令广誉施于身”，反对的只是声闻过情，沽名钓誉，欺世盗名。

夫子曾言，“芝兰生于深谷不以无人而不芳,君子修道之德不为困穷而改节”（《孔子.家语》）。此言可以看出，夫子是不会过多在意他人之看法，也不会太在意身前身后名。“君子”“仁”等处世之则，更多的是夫子对自己的人生要求。

纵观民国时期的人物，被称为君子次数最多的，恐怕非胡适莫属。陈丹青称赞他：“完全是学者相，完全是君子相”；唐德刚称赞他：“谦谦君子，温润如玉”；当时还有一个著名的流行金句——“我的朋友胡适之”，可看出他的谦谦君子之风。由此看来，君子好名，还得名副其实。

君子之为人也，当胸怀坦荡，去伪存真，名符其实，不欺天地。