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小畜卦是由巽卦与乾卦上下相叠构成。《彖传》与《象传》对其意义作出过解读。《彖传》解释说：“柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。” 《象传》又解释说：“风行天上，小畜。君子以懿文德。” 说实话，对于这些解释我是看不懂的，我研究《易经》并没有将传对经的解读看作必然为真，所以没有为这些言论费脑力。直觉告诉我这类解读并没有道理可言，甚至可以说它们对于经文的解释并不比经文本身更容易理解。 近代学者，如高亨、李镜池，研究《易经》持客观理性的态度，认为《易经》只是上古的史料，本没有神秘与深奥可言。我赞同这一立场，所以只将《易经》看做未被正确解读上古文献。高亨有个观点认为，卦象的名字是后人追题的，不能代表卦象的意义，所以他解《易经》不注重卦名意义的解读。李镜池在《周易通义》一书中对畜字做过一番考证的工作。小畜：《说文》畜字下重文作蒈，引《鲁郊礼》，从田从兹。兹，益也。又解兹为“草木多益也”，因知畜为蒈的简体。意为田里谷物滋生。又引甲骨文、金文兹字与畜字字形，证明畜为蒈的简体。对畜字作这个解读我们不能说它错，因为有确凿的证据支持。但是这个解读最大的问题在于它与经文中卦辞与爻辞的具体内容无关。李镜池以他对畜字作出的解读推论小畜卦当为农业专卦，但是卦辞与爻辞内容却不支持这一论断，因为经文中并未论及与农业生产相关事物。 那么卦辞与爻辞究竟讲了些什么内容呢？卦辞，密云不雨，自我西郊，西边的天空，浓云密布，好像马下就要下雨的样子。初九爻辞，复自道，何其咎？从中途自行返还家中，有何灾咎？九二，牵复。从中途被强行拉回家中。上九，既雨既处，尚得载。雨下过，雨又停，还能搭乘车子出行。看过这几段爻辞后，你会发生一个怎样的联想。卦辞中浓云密布，但雨还未下，出行的人要赶紧从中途返还家中躲藏。到了上九爻，雨已降下，又停止，家中准备出行的人，又要驾车出发了。阴雨天气是不利于出行的，出行的人们遭遇到不利的天气，就要及时返还家中躲避，待到雨过天晴之后，再继续赶路。 我们再来看小畜卦象的意义。小畜卦初象为乾，终象为巽，它的意义就是由乾到巽的变易。如何理解它？乾卦三阳无阴，代表行健，于出行就是正在行进的过程中，马不停蹄，持续赶路。巽卦，乾卦三阳得少阴，少阴象秋主收，收即由外之内，回复或归还。所以，由乾变到巽，意味着在行进的过程中发生了歇止或归还。阳主动，阴主静，行进过程中速度由快变慢，或歇止，是阳变阴。行进过程中，自中途返还，也是阳变阴。而小畜卦代表的意义就是在行进过程中中途返还。 结合爻辞内容与卦象意义,我们看到，卦辞为我们提供了一个不利出行的天气背景。在这个背景下，有的行人看到天气不好，自己便中途返还家中躲避。有的人还想继续赶路，却被同行的人强行拉了回来。有的人则执意出行，拉都拉不回来，九三，舆脱辐，车子坏在路中央，想回也回不去了。夫妻反目，两口子闹了意见出来的，就是外面下刀子也不回去。但是，阴雨天气对于行人所形成的危险，不仅是淋雨之苦，古代交通不发达，出门远行，极易遭遇到强盗打劫。阴雨天气，路上行人稀少，更是给了贼人以可乘之机，所以阴雨天强行出门行远，就极易遭遇不测。六四，有孚血去，惕出。路人受伤出血，人却警惕地逃脱了。九五，有孚挛如，富以其邻。路人被捆绑了，并被掳去了财物。 所以，遭遇阴雨天气，不要强行出门，最好是先返还家中躲避，等待天气晴朗之后出发。结合卦象的意义与卦爻辞的具体内容，我们将小畜的意义定义为小小的停留与等待。这个意义是无法通过训诂或注释的方式获得的。这个意义由卦象体现，由卦辞与爻辞作注解。所以，我们理解经文，一定先看懂卦象，还要读懂卦爻辞的文字内容，而不是将自己的注意力集中在文字训诂上。文字训诂对于经文理解只有参考意义，它可以启发你，也可以误导你，所以不可以执泥。 附录：小畜 亨。密云不雨，自我西郊。 初九：复自道，何其咎。吉。 九二：牵复。吉。 九三：舆说辐。夫妻反目。 六四：有孚血去，惕出。无咎。 九五：有孚挛如。富以其邻。 上九：既雨既处。尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。 |
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