美丽中国-1005：西安境内的终南山

随着物质生活的丰盈，很多人对于如何生活有了新的考量。至少在这喧闹的城市里，按部就班的日子已经开始渐渐被大家所“嫌弃”，毕竟生活除了柴米油盐，也是需要有情怀的，没有哪个人对于“诗意”般的生活能有抵抗力，比如汉族人陶渊明笔下的世外桃源，又或者是藏族人仓央嘉措心目中的香巴拉……

然而现实中总有太多我们无法挣脱的束缚，每日都必须在这物欲横流的钢筋水泥城市里，经历着朝九晚五、接踵摩肩、匆忙纷杂、尔虞我诈、浮躁无度等等种种令人感到疲惫的人、物还有事。当心情长久的在这种环境下，得不到有效的纾解，可想而知会是怎样的一种体验？相信很多人心里都对此有自己直观的感受。

西安是块宝地，北依渭河南屏秦岭，有山有水还有广袤的秦川，所以才能有“自古帝王都”的独特历史地位。而西安境内的这段秦岭，又被称之为——终南山。

终南山是中国南北天然的地质、地理、生态、气候、环境乃至人文的分界线，以南为北亚热带湿润区，以北为暖温带半湿润区，生物垂直分带谱系完整，是中国重要的生物基因库，素有“草药王国”的美誉，而在《左传》中还把终南山称之为“九州之险”。

除此之外，终南山还有一个旧称——太乙山，在古代神话传说中，这里是很有名的“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”，同时还是是“道、佛、孝、寿、钟馗、财神”等文化的发祥圣地。

在终南山东西走向约230公里的山脉中，有许许多多著名的寺院、道观，最出名的就是道教发源地——楼观台、韩国道教祖庭——金仙观、佛教八大祖庭之律宗祖庭——净业寺、佛教八大祖庭之华严宗祖庭——至相寺等等，不胜枚举。

自古以来，文人墨客诸如诗仙李白、诗佛王维等等，对于楼观台这处仙家福地，无不心之向往。帝王将相诸如秦始皇嬴政、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基等等，不是在这里修建陵寝就是修建避暑行宫。

数千年来，约有百万人在终南山隐居修行过。直到20多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特在寻访终南山之后，才通过《空谷幽兰》一书，向世人揭秘了山中的5000多位隐居修行者：“他们过着和1000年前一样的生活，年龄最大的90多岁，个别隐士甚至数十年在山中居住，直到终老也未曾下山。 ”

除了现实的生活，隐士的修行更多是独处，对于隐士的这种独处，比尔波特认为山中隐士很像研究生，他们在攻读他们精神觉醒的博士，很多人在佛教寺庵、道观、儒家书院、大学乃至家里获得他们精神觉醒的“学士”，然后再到山中攻读博士。

但是在佛教和道教中，去山里修行需要经过严格的程序，道教要在师父身边待三到十年才能入山，佛教有一种说法——“不破本参不住山”，所以现在都市人作为田园隐居入山，是极为少数的个例。

对终南山的隐居修行行为，作家安妮宝贝也表达过自己的观点：“隐士是一个很重要的中介，把各种知识变成活生生的生命。隐士用纯粹、洁净、健康的生活方式不断返照自己，这样的生存者们让我们在很好地反省着认识自我，让更多的人感受中国传统文化的精髓，恢复我们的优秀文明。”

家庭、工作是我们每个人都无法背离的固定轨迹，虽然终南山中清静的环境利于隐居修行人静思，可修行本身是一种漫长的过程，需要时间的沉淀。然而生活却每天都在继续着，渴望达到更高的人生境界，只能成为多数人的一种向往，终归生活还是要在红尘之中去延续。

正是无法在终南山中久住隐居修行，很多人会选择周末闲暇时分开车进山，得一时清凉也罢，赏一时心欢也好，总之西安人对于终南山，有着一种念念不忘的情怀。大家把终南山当作是一种理想的世外桃源、梦里的香格里拉。

子卫就是这样的人，不断的在探索秦岭，不断的深入终南山中。不久前，子卫在秦岭腹地、终南山东侧的骊山山谷里，发现一处僻静的所在，房子的主人是3个70后的女性，她们倾尽自己的全部积蓄，才在这里拥有了属于她们自己的“情怀领地”。由于房子的位置处于山谷较高的位置，导致这里连手机信号都没有，好在还有无线网可以与外界联系，否则真的就成了与世隔绝。

这里视野极佳，晴时看夕阳晚照，雨时看雾气缭绕，雨后看云海蒸腾，宛如人间仙境一般，极具诗意。可在子卫看来，在这里最舒适的享受就是“听风听蝉鸣听心声，观景观自在观人心”，清雅的格调能让每个来到这里的人，都能够富有返璞归真的心情，顿时变得洒脱起来。

我觉得能够遇见这里，有点像某个极低概率的奇迹。毕竟从西安市区到这里距离32公里，并不算遥远。