|
民国二十二年(1933年),民国山东省政府秘书处及山东省政府印刷局编印了一本名为《山东古迹名胜大观》的书。该书潍县部分录入了玉清宫(潍县北宫)和丁家花园(今十笏园),玉清宫当年在潍县的地位由此可见一斑。《山东古迹名胜大观》刊登有玉清宫内古柏参天的照片,并配如下文字:宫在潍县北二里许,邱长春弟子尹清和建,明居士徐从谨大修并植柏二百余,清乾隆中知县郑板桥、韩充德复捐资重修，规模宏敞,宫前古柏参天,海内之名胜也。 
尹清和就是尹志平,是金大定年间全真道宗师邱处机(邱长春)弟子、全真道第六代掌教宗师。玉清宫俗称北宫,初为玉清观,后扩为玉清宫,位于今北宫西街原聋哑学校旧址。现藏于潍坊市博物馆的《清和演道玄德真人仙迹之碑》云:(尹志平)一日过潍,有世袭千户龙虎公迎师稽首曰:“吾老矣!家有东苑,花果丛萃,中堂两翼,台榭星错,愿舍作道观,请师主持。”师知彼诚恳,遂就居之。逾年,敕赐玉清观。 
尹志平主持玉清观，使这里成为全真道传道的重要一站。邱处机在栖霞建有太虚观,在鲁东地区进行传道活动。潍州与栖霞相距不远，尹志平又是邱处机的大弟子,邱处机“结夏避冬”常居玉清观，并留有《丹阳真人琴曲归山操》碑。“全真七子”(全真创始人王重阳的七位嫡传弟子,即马钰、潭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二）中的其他高道也多和玉清宫有过往,王处一在玉清观留有“蓬菜”碑,谭处端在玉清观留有“龟蛇”碑。
元太祖十四年(1219年),成吉思汗派使臣刘仲禄征召邱处机。刘仲禄先赴青州拜会同为邱处机高徒的李志常,李志常言“非先见尹公不能成此盛事”,刘仲禄遂到潍州谒见尹志平,尹志平认为这是“将以斯道觉斯民”的大好时机,遂同刘仲禄一起赴莱州谒见邱处机。元太祖十五年(1220年),尹志平等十八人随邱处机北上燕京,西觐成吉思汗于大雪山之阳。尹志平为邱处机十八弟子之冠。 
从此,尹志平离开了玉清宫。余秋雨在《中国文脉》书中写道:邱处机一共向成吉思汗讲了三次道,根据相关资料总结,有三个要点:一、长生之道,节欲清心;二、一统天下,不乱杀人;三、为政首要,敬天爱民。成吉思汗听进去了,后来多次下令善待邱处机和他的教派。 随着全真道名声日隆,又加之尹志平在邱处机谢世后成为全真道掌教,潍州的全真道自然也得到了很好的发展,玉清宫也成为了全国有影响力的大观。《清和演道玄德真人仙迹之碑》记,尹志平下传二代有“知观”八人,并修建玉清观下院多处。 
从随师觐见成吉思汗离开玉清宫后,尹志平再也没有回来过,不是不想回,而是不能回,虽然他的心中对玉清宫、对潍州有着无限的眷恋。“天意如何非易测,人情到了难穷。予心本自爱疏慵。却教居海北,未许过山东。”尹志平的无奈之情,溢于言表。有元一代,玉清宫长盛不衰。明清以降,随着全真道衰落,玉清宫虽几经重建,却再不复元代荣光。“走下神坛”的玉清宫多了许多人间烟火气息,直至建国前后在战火中倾圮。。。 关注潍坊五好青年 如果可以请用一秒钟来支持一下
|
