 一、南怀瑾老师：人如果不忘记自己的“了不起”，就会成为“起不了” 人生做人做事很难，地位越高，越有财富，越要谦虚，越要表示比人低下。我们看社会上发生的事，很多人稍稍觉得自己了不起，就注定慢慢变成“起不了”，这就是社会的百态，都是事实。你不要看《列子》所引用的这个故事好像是古人发生的事，不是！人类的社会，中外都一样，都有这种事。所以我们要懂得如何做人做事，重点在这里。 ——《列子臆说》东方出版社 当一个人获得了不起的成功时，自己要忘记自己的了不起，要赶快谦卑下来。如果获得了不起的成功以后，不忘记自己的了不起，甚至由一件事情获得了不起的成功，便以为自己事事都了不起，那么就会成为“起不了”。 可是人是最容易犯这种错误的，这是年轻人要特别注意的地方，千万不可因一事之成功，便自满傲慢，这样必终归失败。切切记住这几句话：人到达“了不起”的时候，要忘记自己的“了不起”；如果不忘记自己的“了不起”，就会“起不了”。 ——《孟子与滕文公、告子》东方出版社 “劳谦。君子有终，吉。”这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦 ，山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。 所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。 ——《易经系传别讲》东方出版社 二、文运老师：我们和人打交道，首先应当取一个什么姿态？ 我们每天都要和人打交道，都要做各种各样的事情。一旦和人打交道，一旦我们做事情的时候，首先应当取一个什么姿态？这是个好大的问题。所以说这里边提到“冲而用之，或不盈”。这里边南老师用了一个很美的画面，就是山长水远，涓涓汩汩，连绵不绝。这就是冲虚谦下的一种作用。 实际上在《老子》里边，后边好几章都讲到了这个问题。包括后边说的四不领导学也是这类的，“不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。”也说的是这个意思。就是说我们和人一接触，首先姿态我们有三种。正常来讲的话，一般人的话是平视，我们是什么样就什么样，其实也是不错的，我们叫“直心是道场”。《论语》里边也多次说过以直心待人，这个最不累。我觉得咱们能平视大家，就可以，对于普通人来说这修养就很不错。 但是我们有时候一不小心，就容易俯视别人。每一个人与生俱来的有这样的状态，要没这状态的话，就不称其为人了。因为我们在缘佛明道的话，你但凡是一个人，他总有自我的执取，只要他执取了自我，他就总觉得会有一个自我的傲慢，他执取了，他自然是觉得他对他好。所以他就会傲慢。他只要傲慢了，用我们《大学》的来说的话，“之其所敖惰而辟焉”。这个人遇到了自己可以傲慢的对象的时候，他就很难平是中证了，就会出偏了，在一出偏就出问题了。但是这个实际上是咱们在工作生活中的常态。 平时我们以为自己是平视待人的时候，直心待人的时候，如果让别人评价你，特别让你的下属评价，或者稍微弱一点的人评价，你肯定俯视待人。当我们去俯视待人的时候，《老子》在另一章里边专门说过，如果是一个人“自见、自是、自伐、自矜”的话，自见就是总是到处强调我的见解最高，自是就是总是到处强调这事我说的才是对的，其他的那些都是错的。自伐就是到处告诉人家，你这事要没我的话，你肯定成不了，夸奖自己有功。自矜就是总是到哪都端着，把架子一端，你们应该给我个C位。老子就明确说，这是“馀食赘形”。如果你的见解本来很高，人家都已经觉得高了，还用你自己在那一个劲儿强调你高吗？你强调的时候就是多余的话，如果说人家结果都出来，没错，这次是你对了，这时候你还用着非得到处讲，你看果然是我对了吧，他们都错了么，多余的东西像赘肉一样。有功劳也是这样，人家都知道你有功劳了，你还得去吹半天，多余的话。端着架子也是，你不端着，人家也知道你有点身份，你再端一会儿，多余端。所以说“馀食赘形，物或恶之，有道者不处。”这个也就是“冲而用之，或不盈”的，同一个意思在不同的地方强调的。当我们“自见、自是、自伐、自矜”的时候，实际上我们就不是“冲而用之”了，你总是想让自己盈上加盈的这么一个状态。也就是有个地方说的“揣而锐之”的状态，你已经很艰难了，然后再磨，尖上加尖，最后自己磨断了，这就不可能是连绵不绝，生生不已，山长水远，涓涓汩汩的不断来，人家不来了。 我觉得这是对我们在社会上做人做事，调整心态，特别根本的一个事情。我们都知道“满招损，谦受益”这句话，但是为什么老生常谈，从小父母都说，最后总是做的不怎么样，一不小心尾巴一翘就做到反面去了呢？这个事他和我们的习气，和我们人一生下来的这种状态，密切的相关的。我刚才说人一生下来你就有对自我的执取，你只要执取了你就会傲慢，你自然的就会往那个状态上去跑，所以你要特别的注意它。 我觉得对于为什么要冲虚谦下这个问题，说的最透彻的其实就是老子。因为那是“馀食赘形，物或恶之”。别人不喜欢你，你何必呢。包括“冲而用之，或不盈”，就是这样的。所以说我们待人接物的时候，我们可以不追求平视对方，因为当你以平时为标准的话，往往变成俯视，只是你自己没注意。何不把自己放得低一点？我们觉得已经仰视对方了，可能别人觉得我们正好算平视了，因为我们有个误差。在“冲而用之，或不盈”这个地方，南老师在《老子他说》里边说，怎么算“冲而用之，或不盈”呢？来时不拒，去时不留，任运自然，那当然是对的，你没有故意的，一定要把这个事怎么做满，来去自然。 我倒觉得作为我们普通人的话，你不妨交往过程中稍微向下一点。咱们一开始的时候，将来你来时不拒，去时不留，任运自然，那就是水平了。一开始的话我们特别注意“冲而用之”这个冲字的话，作为谦冲来说，可以在这方面多加注意一点。实际上过去咱们中国礼节，它就是天生就带有这点意思。为什么我们从小孩一生出来做事情，先给你来个长幼有序，一长幼有序，就把小孩一下子排到最底下去了。一个孩子的话，这就有利于你成长，你就不容易俯视别人了。而且在各种礼节里边的话，所谓礼的话就是让一下别人，恭敬一下别人，高抬一下别人，一般也都是这样的。这样的话他就让自己先下来一点，这个都是从“冲而用之”我们可以得来的。 |
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