《度经》：一切的本源是度
中国文化思想（智慧文明）复兴的出发点是度
度是本源，道是其运行的实质规律与表现形式
度，视西方哲学如儿戏
度，中外古今的智慧之精髓
度之道，发源中国，重构世界
天人之道，离不开度吗？
度经，绝非一人能完善，它呼唤你的思考参与
请你用一首七绝，写出度的哲学特性
七绝·度
微如芥子宏如宇，一切真知在度中。
才了过淮橘枳易，庐山小处再清明。
度就是那道淮河
度就是那庐山真面目
一切的本源只是度。
道是度本源运行的实质规律和表现形式，道的作用对象是天人即一切存在。
度，在虚为事，在实为物。
度，一切最小，到一切最大，都是度。
度，不仅是一切的数量界限，更是一切的性质界限。
度，是老子之道，孔子之道，佛家之道，中国文化思想（智慧文明）体系之精髓，关于度的智慧思考无法回避，从未停止。
度，视西方哲学如儿戏。度，对西方哲学的认识是，它能解决的问题不如它在解决过程中附带产生的问题更繁多更困惑，对人类最终的整体发展是弊大于利。
离开度这个本源，天人即一切存在都将无法获得认知。
以下将从度的角度，分别对西方部分哲学进行重审，因为摘要，因为个人精力有限，故有疏漏，恳请缮之。
诸子之道包括老子之道，皆为度的运行规律与表现形式
二十世纪存在主义哲学家德国马丁·海德格尔并不知晓度有何用，导致''存在先于本质''这种谬论。它对存在与本质的度特性无法理解，不能解释本质与存在同步甚至本质先于存在之谜，然而通过度的角度思考，本质与存在的时间学特征就不会《度经》：一切的本源是度赶入死胡同！海德格尔虽然对道家的无有过思考，但是对无与有的度性质，仍然缺乏透彻理解。他不知道做为建筑结构的房子和做为居住生活者的房子，是内涵与外延都不同的概念，却生硬的把这种对比扯入哲学存在与本质论题中，甚至可以说犯了类似于四概念的低级错误。
存在主义哲学画派：一间并不存在的美术馆
而柏格森的生命哲学、怀特海的过程哲学、杜威的经验主义与海德格尔的存在主义一样，都忽视了度的本源特性，缘木求鱼，何来正解？！
从度为本源的角度出发，重新审视西方哲学，就可以破除他们的虚拟神光，重归并复兴中华思想的智慧文明体系。
柏拉图的理想国
无论柏拉图或亚里斯多德，都属于希腊思想家德谟克里特发源的“原子”论思维。他们都把“物”视为独立自在的东西——某个“什么”，这个“什么”要么是知觉“对象”（亚里斯多德的“实体”），要么是理性“对象”（柏拉图的理念）。总之这种“物性”是客观存在的“对象”，居于人外，是一种孤立、机械的“对象化”思维：把万物视为和人无关的客体，对象与人面面相对。
柏拉图和亚里士多德（保留质疑：他们在多大程度上是有效的存在）
只要以度为本源的角度审视他们的游戏，真的只是小儿阶段。
度，绝不会孤立化、不会机械式思考一切，不会有单向思维与二元论的乏味！
巴门尼德关于存在与不存在的论断，在度为本源的角度看，也是一个简单到荒唐的问题，什么存在提供知识通向理性；不存在不产生知识，愚昧肤浅不堪一击！而由它开启的所谓希腊存在论哲学，探讨宇宙真理万物本源，那更是歧路上的自嗨了！
普罗泰戈拉不知道何为度，却知道人是万物的尺度，真是超常发挥
至于普罗泰戈拉那种唯心至极的认知论，''人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。''对观察者和被观察对象之间的度性质界限，同样毫无理解。不知道一切观察都有度，一切被观察对象都有度，无法解释客观存在独立于思维存在的度性质，无法解释量子坍塌的度性质，无法解释二者之间的模糊与清楚并存的互为关联的度性质。
还有古希腊的怀疑主义者：高尔吉亚和普罗提戈拉。高尔吉亚无论从常识还是从哲学思维层次上看，都是糊涂到家的名言：无“物”存在；即使有“物”存在，人们也无法认识；即使可以认识，也无法说出。它试图阐明纯粹的客观之物和人的认识存在巨大距离（无论认识或语言），人无法认识外部世界，这是彻底的怀疑主义和取消主义。是与度为本源的道格格不入的，是希腊古人的神学余孽。
从度出发，人类智慧包括哲学，就不需要再试图寻找某种永恒结论，包括以度本身为本源的结论也并非永恒；所有的正确离开度的领域界限，都将被颠覆。
尼采一生最大的清醒就是：上帝死了。现在这句话可以改写为：西哲死了。
从度出发，把希腊哲学的存在论哲学代表如苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、卢克莱修等；怀疑主义代表如尼采、贝克莱、休谟、康德等，包括近代当代的西方哲学后继者，予以全面重审，是中国文化思想（智慧文明）复兴的关键，是世界人民的思想启蒙之福，必须鼎力笃行！
但是，以度为本源，重审一切哲学与文明，不是推倒重来，而是让一切已知观念，得到涅槃重生，在度的领域内更好的发挥自己的作用，但又不至于越俎代庖去干些力不胜任的事情。
摘于笔者《度经》。《度经》工程浩大，非笔者一人可胜任，笔者期待中华智者同舟共济！凡我中华智者，渴求中华复兴者，皆应攘臂相助……
忠于中国智慧，复兴中国文化
