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原文： 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？ 入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也！” 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：'赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 释义： （1）监，临下也——《说文》。临，视也——《尔雅》。从上往下看，整体把握优劣，损益之。 （2）郁，草木茂盛的样子，郁郁就是加强这种茂盛的状况。 （3）文，礼节仪式的演示。如，繁文缛节。《礼·礼器》先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也。义理，礼之文也。《史记·乐书》礼自外作，故文。《注》文犹动，礼肃人貌。貌在外，故云动。 （4）从，随行也——《说文》。 （5）太庙，帝王祭祀祖先的宗庙称太庙。这里是指周公之庙，孔子有段时间入太庙做助祭。 （6）鄹：音ｚōｕ，春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。 （7）射不主皮，射重在合于礼乐，不以中的为主。《仪礼·乡射礼》：“礼，射不主皮。” 郑玄 注：“礼射，谓以礼乐射也，大射、宾射、燕射是矣。不主皮者，贵其容体比於礼，其节比於乐，不待中为备也。”射，射箭。皮，皮做的箭靶子。 （8）为,施也——《广雅》。 （9）科，从禾，从斗，“斗”的意思是“量”，合起来指衡量、分别谷子的等级品类。 （10）告朔，古时候周天子每年的冬季就会颁发政令，为来年每个月都制定政事。诸侯接受了这样的一个政令书之后，就把它藏在太庙里面。每月初一用饩羊祭祀，取出政令书。 （11）去，舍弃，取消。饩羊：饩，音xì，活的牲口。饩羊，祭祀用的活羊。 译文： 孔子说：“周礼是损益夏商两朝的礼而来，礼节仪式齐备完整啊。（所以）我遵从周礼。” 孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说孔子懂得礼呀。他到了太庙里，什么事都问。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！” 孔子说：“射重在合于礼乐，不以中的为主，因为人发出力气的等级是不同的，自古以来就是这样。” 子贡想要取消告朔时祭祀饩羊。孔子说：“赐啊，你珍惜的是那只羊，我珍惜的那种礼。” 解析： 这几段都是讲的礼的精神。礼是仁的外在表现，礼的精神就是仁的核心。 孔子尊崇的是周礼。周礼怎么来的呢？损益夏礼和商礼而来。所以周礼的精神就有不断损益的精神。正是这种精神才造就了周礼的“郁郁乎文哉”。这种损益是有底线的，“或其继周者，虽百世可知也。”你不能损益得都不知道是什么东西了，完全改变了就不对了。 损益礼这个行为是怎么发生的呢？下面就讲了孔子在太庙的做法“每事问”。什么都问让人怀疑他懂不懂礼。他说这就是礼啊。这就是礼的精神啊，具体来讲就是“学而时习之”的精神。孔子是知道礼的，但是他还要不断的实践和总结，明了礼改变的轨迹是不是合于礼，这就是学而时习之的精神。 人是不同的，有人学了礼就是不能举一反三。问题来了，实践的不够深，实践的不够细致，实践的不够广，我是不是该放弃了？孔子说你不要这么看。自古以来的道理就是看你重不重视这个射礼，而不是看你的力气大不大，一定得射中靶心。我们的目标是实践礼，只要你内心真实不断实践就好，至于能达到什么程度，不一定强求。 你不强求是吧。好，子贡我就把祭祀用的饩羊都去掉，把这些形式的东西都丢掉好了。孔子说，你爱惜的是钱财吧。不要把借口搞得这么冠冕，要真诚的内心才行。不诚，礼怎么成为礼呢？内心也需要形式来表达啊。形式是不是越丰富越高大上就越表示内心诚呢？孔子说了“礼，与其奢也，宁俭。” |
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