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人而无信，不知其可也，其何以行之哉！这是孔夫子对儒家弟子们发出的警世恒言:生而为人，必须得有些信念追求，并为之努力奋斗。而在孔子看来，周礼是理想的社会行为规范，明德学礼，应当成为每个人的精神追求。 儒门之中，最重视忠信和社会行为规范及政治体制培育的，莫过于勇武的颛孙师，他把孔子的'言忠信，行笃敬’记在衣带上，把开辟一个美好的世界作为终生的追求。对于如何明德学礼，子张是有些疑问的，他向孔子来确认:
子张问孔子:可以知道十世之内的礼制吗？孔子回答他，何止十世，百世之外的礼制，都可以知道。为什么呢？ 这就要懂得何为损益了。  所谓损，都知道是损失，减少，真正的内涵，在《易》损卦中:损下益上，其道上行，有孚元吉。山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。 所谓益，都知道是增益，增加，真正的内涵，在《易》益卦中:损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。风雷益，君子以见善思迁，有过则改。 之所以损，无非暴虐淫欲，之所以益，无非迁善改过。
孔子说:殷商继承了夏礼，夏之所以受损，商之所以得益，其中的原因是可知的。周继承了殷礼，殷商之所以受损，周之所以得益，其中的原因也是可知的。夏商周三代，礼的精神一以贯之，从未变过，都是完整继承下来的，变的只是违礼者和守礼者，损益的双方。受损者由于淫欲残暴违礼而失败，受益者由于迁善改过守礼而成功，无非如此，而礼的精神未曾变过，因此以后或许有继承周礼而王天下的，别说十世，就是百世，也是可以知道的。 夏有天下四百余年，至夏桀淫欲残暴，故商汤代之，继承了夏礼的精神。商有天下六百年，至商纣淫欲残暴，而周武代之，继承了商礼的精神，其后战国纷争，诸侯残暴，秦皇一统，而秦皇残暴，汉刘代之，独尊儒术，继承了周礼的精神，无论王朝如何迭代，礼的精神从未改变，无非惩恶扬善，损益盈虚，与时偕行，别说十世，百世，万世也是如此。 |
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