《红楼梦》读到第四十二回，回目标题是：“蘅芜君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补馀香”，在这一回有这样一段情节：……宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜苑中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过是要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知哪里来的。” 宝钗之所以审黛玉，并且开玩笑说让她“跪下来”，原因是黛玉在昨日贾母宴大观园行酒令时说了不该说的话，显然，这错误犯得不轻，简直是大逆不道，需要“跪下来”听话了。第一句是“良辰美景奈何天。”这句出自汤显祖的《牡丹亭》第十出《惊梦》；第二句是“纱窗也没有红娘报。”这句出自王实甫的《西厢记》第一本第四折，原话是“纱窗外定有红娘报”。也就是说，在《红楼梦》设定中，《牡丹亭》《西厢记》是禁书，是闺阁小姐不能读的读物。
但是奇怪的是，伶人们唱这些戏曲是没有问题的，你看，第十八回，元妃点的戏里有《牡丹亭》的《离魂》，贾蔷让龄官唱《游园》《惊梦》二出，显然出自《牡丹亭》；第三十六回，宝玉去求龄官唱的《袅晴丝》，也出自《牡丹亭》；第四十三回给凤姐过生日，演出了《荆钗记》；到后面五十四回，荣府元宵夜宴，芳官唱了《牡丹亭》的《寻梦》，葵官唱了一出《西厢记》的《惠明下书》，甚至贾母还回忆说自己早年听过《西厢记》的《听琴》、《玉簪记》的《琴挑》……
问题来了：为什么梨香院的伶人们唱《牡丹亭》《西厢记》，整个荣国府乃至贾元春都听得津津有味，称赏不已，而林黛玉偷偷（为什么要偷偷）读了这些小说就犯了大错呢？简言之：关于《西厢记》，为什么“看戏”可以，“看小说”就大逆不道？很简单，这是闺阁礼教的要求，当时的闺阁礼教允许“听看”版的唱戏说书讲述才子佳人故事，却严格禁止“阅读”版的讲述才子佳人故事的传奇小说。可是为什么呢？一、两种文学有文本上的差异。据傅谨的《戏曲美学》称：我国戏曲史上，自宋元以来，所谓的“戏曲”一直就包含两种范畴，一是舞台上动态表演的“场上剧”，一是以文字为表现媒介的“案头剧”，而形成了戏曲文学与戏曲表演之间特殊的分离现象。也就是说，戏曲文学和传奇小说文学是有文本差异的。为了适应表演的需要，有些无法在舞台上演出的内容在“场上剧”的文本中剔除掉了，比如人物的心理活动，即便是结合道白，也很难将人物丰富的内心活动直接“演”出来，但这些内容在“案头剧”中都可以完全保留。
二、两种艺术形式欣赏者的审美重点不一样。因为“戏曲”在演出时，还有曲词之外的表演，还有背景音乐的“铿锵顿挫”（宝钗语），还有演员的唱腔与身段，实际上，欣赏者的审美重点在于音乐和演员的表演，欣赏者更在意表演者“如何唱”、“怎么唱”，而往往忽略了“唱什么”。欣赏者在“看演员表演、身段、服饰，看舞台布置”，“听音乐节奏、演员唱腔，听道白、配音的声调”，而往往忽略了“戏文”本身所包含的意蕴。由此，戏文的内容往往成了附属性的东西而不被人重视，在这种情况下，即便是曲文中有关涉风化的内容，也会因为人们并不重视戏文而无伤大雅。更何况，戏曲舞台还要受限于时间和空间，曲文的内容必然削减，情节必然简化，某些不适合公开演出的私密场面也必然不会出现在戏曲表演中。
但小说却完全不同。小说的情节内容全靠文字，阅读欣赏者全靠阅读联想满足欣赏愉悦，以“激发想象，摇荡情思，其感染力可直透心灵深处，作用全在人心”（欧丽娟《大观红楼》第一卷387页）。也就是说，阅读小说，所有情节场面，全靠阅读者自己“脑补”出来，文字所描绘的任何场面都会精彩浮现在读者脑海之中（包括一些私密场面）。正是基于以上两条原因，《红楼梦》中所描述的闺阁礼教完全允许看“视听版”的《西厢记》戏曲演出，却严格禁止阅读“阅读版”的《西厢记》传奇小说。也正是这个原因，在整部《红楼梦》中才会出现这样的情况：一边是严格禁止宝玉、黛玉这些少男少女们读《西厢记》这些传奇杂书，一边是在戏台之下，众人看《西厢记》的戏曲演出看得津津有味。
只有这样，宝钗责怪黛玉的理由才会成立，作为一个“千金小姐”，一个“不出闺门的女孩儿”，是不能看这些书的，自然也就不会记得那些词句。不过，宝钗并没有揪住黛玉这点小错不放，因为她自己“也是个淘气的，”她从小也“偷背着人”看这些不“正经”的书。是啊，不然，她怎么能听出黛玉的错呢？显然，她也是提前就“犯过错”了。也因为有了这一回的这段“交心”对话，黛玉放下了对宝钗的戒备之心，肯接受宝钗替她拢头发了。
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