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因为种种原因，人们很少提到它，甚至，很多人没有读到过它，还有人根本不知道世间有这篇文章的存在。它的题目叫《我们怎样做父亲》，最初发表于1919年11月的《新青年》月刊第6卷第6号，署名唐俟（sì ） 。
这个作者的另一个名字，大家都知道，他原来就是大名鼎鼎的鲁迅。这是一篇人人该读的文章，也是一篇值得反复阅读的文章。因为里面蕴含着许多道理，因为那些道理，直到现在，仍然对我们有用。或者说，里面提到的一些不应该存在的思想和现象，到现在还有存在。
“我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，父亲也就是这样做。”接着，鲁迅先生从生物进化的角度，用一长段话，来说明我们的两个基本欲望及其后果：“所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。
饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”鲁迅这么说的意思，并不是不让大家感恩，而是想借此打破中国由来已久的父权，并借此打破和父权紧密相关的皇权思想。
对于孩子而言，从父亲的角度出发，鲁迅有他自己的独到理解：“所以觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化；用无我的爱，自己牺牲于后起新人。开宗第一，便是理解。”往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解是以为缩小的成人。直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施，都应该以孩子为本位。”
鲁迅眼光的确够厉害，他不仅看到了中国人的不足，同时也看出了西方人的误区。他的意思是，无论是“成人的预备”，还是“缩小的成人”，都不对，都不合适。而应该真正做到以“孩子为本位”。关于这一切，关于什么样的本位，鲁迅给出了明确而简洁的答案：“这样，便是父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。”然后，他又逐条分析了教育、解放，和“解放”子女之后父亲的处境。
“此外还有一种，是传授些周旋方法，教他们顺应社会......他但意思很明确，要想做一个好父亲，必须首先置身于一个好社会。
“总而言之，觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；而在中国尤不易做。”鲁迅有很多名言，但其中有一句非常有名的名言，就出自这篇文章。鲁迅有很多名言，但这些名言里，在一篇文章里，连续出现了两次，大概只有这篇文章。
它就是：“没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这是振聋发聩的呼吁，也是期待慎重的嘱托，更是美好向上的希望和祈祷。这就是思想家，他要先行于时代，超前于眼下，思考于未来。这也就是，过了100年，他的话，几乎句句都没有老化和衰落的原因所在。
大约在鲁迅这篇文章发表后10年，到了1925年，一位叫朱自清的作家创作了《背影》.文章写作者离开南京到北京大学上学，父亲送他到火车站的情形。给人印象最深的，是写父亲替他买橘子时在月台攀上爬上时的背影。同样是写父亲，一个是杂文，一个散文；一个是说理，一个是抒情。但他们殊途同归，都在探讨，中国人应该怎样做父亲？中国人的父亲应该是什么样的形象？《背影》之所以一经诞生，即成名篇，主要原因还是，它击中了当时中国古老的神经。上世纪初，受西方文化影响，中国开始睁眼看世界，白话文诞生，白话文学开始起步并逐渐产生较大影响。
中国开始觉醒，中国需要新的出路，中国人的父亲和《背影》里的父亲差不多，善良，敦厚，富有传统的爱心，但与此同时，他也苍老，保守，动作笨拙，缺乏有效的沟通。只是，这些都是潜移默化传达的，并没有以直接的、激烈的的方式进行。100年过去了，我们的父亲怎么样了？我们自己作为父亲，做得怎么样了？为什么要有父亲节？除了感恩、纪念要表达，还有很多问题需要思考，需要改变。
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