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诗歌中经常采用比喻、拟人等修辞手法，同时还运用动静结合、虚实相间等艺术手段，使得作品更有吸引力。比如王维、韦应物等诗人往往以闲适、恬静的心情，感受大自然的空旷、幽寂，以求得清心寡欲、超脱尘俗的精神愉悦或禅趣。 因此他们描写动态，多作为反衬静态的手段，达到置静意于喧动的目的。但其笔下的动，也不过是寂处之音、静中之动，多是不易察觉、轻微细小的动态和声息，全诗意境仍然非常静穆，因为在他们的心中，静美才是美的最高境界。  再如李白、岑参、韩愈、杜牧等人，也有一些以动显静的诗作，但更着意表现大自然蓬勃旺盛的生机、和奔腾磅礴的气势。这样的动态强烈鲜明、持续不止，更显气势腾飞，因为他们认为动态比静态更美。 苏轼则主张以老庄和佛家的虚静说观察事物，但他并非以静观静，而是要以静观动。他还总结说，处晦而观明，处静而观动，则万物之情毕陈于前。下面介绍苏轼写给参寥禅师的一首诗，用语委婉，充满禅意。 
 这几句诗的大意是说：要使诗句巧妙，就不要厌恶空和静。因为处世虚静，才能懂得万物变化；因为乾坤空明，方可接纳万境。阅历世事，行走人间，就该把身心寄托在世外云岭。平凡的生活里杂陈着酸甜苦辣，融合起来，却变为一种悠长隽永的美味。 苏轼坚持运动的自然观，他认为生命在于运动，天之所以刚健而不屈，因其动而不息，于是万物杂然各得其职而不乱，否则必将腐坏而不能自持。他又说，水流不停故不竭，四肢常动故无疾，器物若久置而不用，则日趋于弊。  禅宗认为，人生在世，时刻都会碰到险滩和暗礁。当内心平静，身体就不会妄动，不动则不伤；反之，心动则身体妄动，伤身痛骨，也会感到世间诸般痛苦。 东坡先生在漫长的贬谪生涯中，不仅结识了一些僧道人士，而且也感悟到很多深刻的禅理。先生也曾说，浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。  可见禅与诗之间有一定联系，禅宗谈禅要求不着文字，诗歌则是一门语言的艺术，但禅与诗都非常注重反映主观精神。宋代时士大夫们学诗浑似学参禅，而那些诗僧也学会了以禅入诗，用含蓄的语言，表达对禅境的向往。 所以苏轼在笔端尽情发挥，既是与参寥禅师讨论禅理，也借此阐述自己对诗歌创作的观点。作者认为，“静故了群动，空故纳万境”，只有内心沉静，才能细致地观察动态的事物；唯有博大的虚空，方可容纳万物，正如虚怀如谷、海纳百川。 当内心空灵，生命也变得精彩，逐渐融入洒脱、逍遥的自由境界，千江有水千江月，万里无云万里天！抛空烦恼和各种欲望，眼前的一切都会变得平和宁静，朗朗晴天也显得云淡风轻。 苏轼不愧为北宋杰出才子，虽然宦途沉浮、人生多舛，但先生在任何困难的重压之下，从未退缩和悲怨，而是昂起头来勇于面对。也正因为他的坎坷经历，让他有机会思考更深层次的人生和哲学问题，很好地将其融会贯通，并创新性地指导文学创作。全诗描写细腻，说理透彻，读完之后也令人耳目一新！ |
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