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厦门 尤德才 要研究人和事是否正确，首先要给“善”与“恶”一个明确的定义。古今中外先贤都在试图给“善”下一个准确的定义。 佛教慈悲为怀，在《成唯识论》解释说:“能为此世他世顺益,故名为善；伊斯兰教则认为与人为善乃大善，并将善分为七大板块；基督新教的善主要是“因信称义”，也主张博爱；英国近代思想家培根认为：“善就是利人或利于人类”。明确提出善恶与人的利益相关的思想……。 “善”究竟是什么？ 我以为，“善”指认识并循“道”而行，形成心灵和谐、与人和谐，与社会和谐，与自然和谐的行为和法则就是“善”。 《易经》作为中华哲学之根就在于以“一阴一阳之谓道”作为宇宙密码。同时，以“一阴一阳之谓道”这个宇宙密码作为开放演化系统的理论基础来演化万物。万物之中皆有“道”，道生一，一生二，二生三，三生万物，完美解决哲学中一元论、二元论、多元论；可知论与未知论、唯心唯物之间关系……。把多综合为一，或把一分为多的系统构造清晰表达，这样的元理系统更适用于阐释世界或指导实践。 “道”作为天地万物的总根源，“道可道，非常（恒）道”。道（本体）是混沌的。太极生两仪。即道生阴阳（恶善），万事万物法于阴阳，阴阳互根，孤阴不生，独阳不长，阳中有阴，阴中有阳，阳极生阴，阴极生阳等等。其现象之间不是因果等逻辑联系，无法用科学性、归纳法，演绎法等所谓先进性所能认识。就像刚出生的婴儿无善恶，混沌的。落到后天因为生存需要，就有立场和对立面。比如男女，国别，种族，人与人等等之间利益矛盾的冲突。处于不同状态环境的人，形成自已“善”的观念，因而，这世上就有纷纷扰扰了，都自以为是善的。 或者说，事物本身和人性本无善恶。即先天的东西是混沌的，没有善恶之分。所谓“善恶”是后天与其它因素（如社会环境）发生关系所形成的。鲁宾逊漂泊在一个荒无人烟的小岛上，不存在人与人构成的社会，鲁宾逊的任何行为，既不能说是善，也不能说是恶了。而且，善或恶是相对的，有条件的，善恶并存，善中有恶，恶中有善，善恶恶是随着事物的自身状况变化与环境变化相互作用而变化的，甚至互相转化。 “和谐”是大道的特性，讲究是阴阳调和。“道法自然，和生万物，谐得自然，万物万象之根本也。宇宙要是不和谐，天地相互冲突碰撞，我们在大地上何以安宁生活？正因为阴阳“和谐”才能演化生出万物。正如《易传系辞》：“男女构精，万物乃生”。男女构精乃是阴阳和谐结合的事情，从而演生万物。“和谐”是判断行为和法则善恶标准。 譬如，为什么要遵循的“中道中庸”原则。 孔子的“中庸”与古希腊亚里士多德“中道”极其相似。不是数学上的“中值”，而是从人的理念、情感和行为等层面去强调要适中、适度，物极必反。既不要过度与放纵，也不要不及，过度和不及都被称之为恶。都同样会毁灭德性，影响幸福和和谐。 如人的欲望，西方人认为，欲望是满足的源泉，激发进取心，发挥人的主观能动性，欲望是善。但佛学、印度哲学则认为，欲望是挫折和烦恼的根源，欲望是恶。其实，欲望本身无所谓善和恶，说欲望是善或恶是有条件的。若从事物发展方面看，欲望有利于发挥人的主观能动性，推动事物发展，是谓善。若欲望放纵，造成人们的对立抗争爆发，导致生命和自然的破坏，或欲望不能实现，造成挫折和烦恼，破坏心灵和谐、社会和谐及自然和谐，欲望由善变恶，是谓恶。遵循中道中庸原则有利于获得幸福，有利于心灵和谐，人际关系和谐、社会和谐。过度和不及都被称之为恶。 需指出，“善”是指与人和谐，与社会和谐，与自然和谐的行为和法则。但“和谐”是形而上的哲学理念，是一个很高的智慧、很高的思维模式。和谐是指人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。它提供了一个对自然和人类社会变化、发展规律（道）的一种哲学方法和思维方式。 哲人苏格拉底说：“无知即无德。”无知的善并非真善，很多人总是成群结队去放生，把陆龟放到水里，致其活活淹死。放生毒蛇，结果导致其他人被咬伤；放生很多异地的动物，结果造成对本地物种的侵害，影响生态环境。可见善与恶是相对和混沌的，没有智慧的“善”有时会沦为恶的帮凶。 曾有网友问我，“有人对楼主不和谐，楼主怎么办？” 我以为，应根据当时状况来处理。正如孔子所说“以直报怨”，既可以“以德报怨”,也可以“以怨报怨”。 《华严经》记载，善财童子南行参访五十三位菩萨，其中有一位面目狰狞叫作“无厌足王”。他每天都在惩治恶人，“或断其手、或截其鼻、或挑其目、或斩其首、或剥其皮、或解其体、或以汤煮、或以火焚、或驱上高山推令堕落”。连善财童子也都惊异于菩萨何以如此残忍，有违于世俗社人们对于佛门“慈悲”的印象。但从另一角度，让人们有敬畏心，能自律、有底线、不敢作恶，有利于社会和谐，也是在行“善”。 与之相反，春秋时期，孔子的弟子子贡在外面看到鲁人为奴，遂花钱将其赎回，但没按鲁国规定，可去国库报销。很多人称赞子贡品格高尚。孔子知道后，却大骂子贡在行恶。会导致更多奴隶不能被救赎。将来别人看见鲁人为奴时就会这么想：'我赎买后，若去报帐，品格就不如子贡。不报账吧，又负担不起。’于是只好装聋作哑不去赎人。子贡不报账的做法，实际是在阻碍更多奴隶被救赎，是有害的。”“善”只是一个相对的理念，要超越它。 由此可见，“善”即“和谐”，越和谐越“善”。没有完美的“善”，只有和谐。今天和谐了，明天不一定和谐，善恶在一定条件可以转化。如水能载舟是善，亦能覆舟是“恶”；对快渴死的人给一杯水是善的行为，但对水已经是多余的人，比如拼命灌水让一个人溺水是恶的行为。“行“善”需要智慧。没有智慧的“善”，也会沦为恶的帮凶，制造更多的恶。“和谐”才是真正的判断“善恶”标准，最具有的普世价值。 2021.7.14 草就 |
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