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汉代皇帝天子的玉印及功用和价值作者:古风诗词

 藏之名山 2021-07-17

汉代皇帝一般有七枚印玺,一般会世代相传(也就是说西汉开国皇帝刘邦的皇帝天子印章,他后面的10余皇帝包括王莽、刘玄会一直用下去,直到西汉覆灭东汉建立),其中有一枚玉印传国不用。用来封印文书,真正使用的是六方印玺(如广州汉代南越国王墓出土了一枚玉印,此印现收藏在广州南越王博物馆,印文是“帝印”(皇帝之印)二字,由此看来,皇帝的印玺印文写“印”字,但称谓:“玺”,这与皇帝有六玺的史料记载相符),玉质、螭龙或螭虎钮(据东 汉蔡邕《独断》载:“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之…… 秦 以来,天子独以印称玺,又独以玉,君臣莫敢用也。” 宋吴曾《能改斋漫录 ·辨误二》:“ 徐令《玉玺记》:'玉玺者,传国宝也)。它们的功用各自不同,分别是:

皇帝行玺:用以封印一般的诏书,如拜三公以下官.

皇帝之玺:用以封印下达给诸侯王的诏书,也用来征发郡国兵。

皇帝信玺:封印征召大臣的诏书,一般的发兵诏书也使用此玺。

天子之玺:用以封印赐匈奴单于等外国首领的诏书。

天子行玺:用以封印封侯外国或者对其首领有所征召的诏书。

天子信玺:用以封印征发外国兵或者事天地鬼神所作的诏书。(注:上述印章有些只代表其称谓,汉代皇帝天子的印章具体印文内容(以及印文篆刻的章法、篆法、字法、用字等)必须以实物为准,因为汉代只是基本沿袭秦制,但已有放宽和变化,由于朝代更替,前朝的印会销毁不用,除战争或其他原因逃离、带走的帝印外,新的印章的印文内容必须经过皇帝亲自审定,中间会涉及到印文内容的更改以示不同,如将“玺”字改为“印”字,但还是称玺,因为“天子之印”称“玺”,先秦时期的官、私印章是玺、印文字不分,如王莽或其他帝王复古改制(如西汉初年古文经的兴起与盛行),也有可能这样,只是私印不能用“玺”字,称“印”,皇帝用“印”字如“皇帝之印”称“玺”,如上述西汉时期南越国的《帝印》,所以不能只唯书,由于时代原因或考证不详,书上记载也经常有错误的地方或收集不全,如东汉时期的《汉旧仪》一书中说:“皇后之玺,金螭虎钮”,但实际上“皇后之玺”是“玉螭虎钮”,而诸侯王的印章也有用“玺”字的,但材料为金质,龟钮。汉代印章印文多用缪篆, 缪篆是汉代玺印使用的文字,汉代印章文字在“摹印篆”的基础上,笔画加以屈曲延伸,这种文字叫做'缪篆'。缪篆的出现,与汉代隶书的兴起有关系,导致原来与小篆接近的尚圆形态消退,出现隶书的方折笔意;并且,允许在“六书”(指事、象形、形声、会意、转注、假借)的基础上对篆文笔画进行一定的增、损和变形,变化多端,一个字甚至有几十种写法,这给印章的设计提供了更大的空间。缪篆结体简化,笔画平正,更显得方整工稳,表现出一种端正庄严的气象。所以称为缪篆,“缪”字含有绸缪之意。汉印中还有一种在篆书上加鸟、鱼、虫的形象,这种文字生动灵巧,富有图画性,缪篆印及与它相近的鸟虫书均是汉印中的“美术字”,前者屈曲回绕,后者则在此基础上加上了鱼形鸟头等装饰。西汉早期的印文转折处圆润,中期以后及东汉转折处笔画较直,西汉早期印章还多用边栏或田字格、日字格,中期以后取消。汉代的印章艺术登峰造极,汉印代表了古代印章艺术的最高成就,因而成为后世篆刻家学习的典范。

诏书是皇帝下发文书的统称,具体包括四种:

第一、策书:

形制:长二尺的简札和长一尺的简札间次编联,编绳两道。

书体多用篆书,只有策免三公才用隶书。

程式是起首为年月日,称“皇帝曰“,所以有些三国小说诏书开头是什么”奉天承运,皇帝诏曰“就不对,那是明朝以后的事情。

主要用于除封,免罢,使用对象仅仅限于诸侯王和三公。

第二、制书:

用途主要是两个方面:下达给三公,并通过三公下达全国的赦令和赎令;对象为郡太守以上,将军、公卿在内的职官。

程式是起首用“制诏某官“

内容事项包括赦令、任免令,以及有关指示。

第三、诏书:

三种情况:一是“告某官某,、、、、如故事;二是群臣有所奏请,下有司曰“制”,天子签署曰“可”三是“已奏,如书”

主要用于皇帝下达的命令文书,或者批示文书。

第四、戒敕:

又名戒书,施用对象是刺史、太守和三边营官。

起首用“有诏敕某官”,主要用途是督责、敦促官员遵纪守法、勤于职事业。东汉中晚期蔡伦发明了真正意义上的纸,由于丝帛太贵,一般很少用,在晋以前所有文书几乎都书写在竹简或木简上,帝王也不例外,用绳子捆结后加盖封泥盒,又称泥封,是印章按于泥上作为实物和竹、木制牍函封缄的凭证。东汉卫宏《旧汉仪》中有“天子信玺皆以武都紫泥封”的记载。

大约汉武帝时代,废止了御史草诏的制度,而改由尚书官负责。诏书一般由尚书郎起草,尚书令史缮写。然后由尚书仆射、尚书令联合审核,然后再一起校对一遍,确保文字无误,才递交皇帝审核批准。批准后,重新缮写一份,用皇帝的玺印和尚书令印共同封印下发,皇帝的玺印由皇帝亲自封印。总之皇帝的印章既是皇帝的凭证、凭信,又是神权皇权至高无上的象征,国家的象征。最能代表皇帝的无上权威和地位,这就非宝玺莫属了。诚如乾隆帝所说:“盖天子所重,以治宇宙,申经纶,莫重于国宝”。中国历代的统治者都十分重视御宝的徵信作用,将其作为国家的象征物,皇帝治理天下的凭证。它是皇帝天子处理国家大事、号令天下的绝顶圣物。其历史价值、文化艺术价值、史料研究价值等都极为深远,涉及当时的政治、经济、军事、制度、文化、外交、礼仪、祭祀、封禅等方面,属镇国重器,盖世瑰宝,价值连城!(从收藏价值和经济价值上讲:1、年代越久远价值越高,年代越久远,传世极其少见,如秦汉帝王玉玺,无论年代历史意义还是印章文化及篆刻艺术都为之颠峰,开一代之先河,所谓印宗汉、如诗宗唐也;2、皇帝治理国家所用的玉玺就比鉴赏之类的闲章价值高,如清代皇帝治理国家的25方宝玺就比《太上皇帝》、《乾隆御览》等闲章的价值高;3、存世越稀少价值越高,物以稀为贵;属稀缺资源外,其实还有一个重要原因:在我国古代的传统观念中,古玺印还负有吉祥的寓意,是表明能获得福份的符瑞;4、玉玺材料越珍贵价值越高,如玉、金就比木质价值高;5、印钮独特有个性、精美、立体或高浮雕、印文清晰、篆刻艺术水平高就比其他种类价值高;6、园形玉玺存世量极少(成型工艺较难)就比方形玉玺(相对多)价值高;7、其他若是古玉的沁色越多越美价值就越高)。

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