然而，普通大众很容易把《易经》和《周易》混为一谈，其实是错误的。 我们所说的《周易》是不能完全代表《易经》的，《易经》是个大概念，也是一个统称，《周易》只是《易经》中的一部分，或者说是《易经》的最后一个版本。  《易经》的发展经历了4代：伏羲氏创造先天易，也叫先天八卦； 然后是神农氏创造了连山易，也叫连山八卦； 再到黄帝轩辕氏创造归藏易，也叫归藏八卦； 最后周文王将《易经》的八卦演绎成64卦和384爻，并作卦辞、爻辞，后人把这个版本称为《周易》。  3000年前，周文王临终留下一段话，揭露了易经核心周文王姬昌在狱中受尽欺辱，只能装疯卖傻。在被囚禁七年里，他对上古时期的《易经》进行了整理，创造推演了《周易》，对后世的传播起到了重要作用。 周文王临终前，把儿子周武王叫到病榻前，说了一段遗言，让他谨记在心。 史官记下了这段流传千古的修身齐家治天下的秘笈，后人称为《保训》，是《易经》的核心。 这段话的大概意思是这样的：舜帝幼年时还在乡间田野里，芸芸众生中的一员，在历丘这个穷乡僻壤的地方垦荒种植以维持生计。但他胸怀大志，虽身在乡野，心怀天下，唯恐此生庸碌。  就这样，他孜孜不倦地研习《中》的道理。既考虑自身的意愿，又照顾到众人之所需，按“中”里的要求为人处世。
 什么是“中”？ 怎样能做到“求中”？ 适可而止，是求中；吃饭不吃过饱，这是求中；话不能说太满，这是求中；做事不能做得太绝，就是求中；皇帝管理国家，不能走极端，太宽松，底下人不积极，太严厉，底下人要造反，皇帝要“求中”。 所以故宫中和殿才挂了一块“允执厥中”匾额，以此提醒皇帝要谨记。北京故宫中和殿里面悬挂着一块匾额，写着“允执厥中”，这里的“中”字和“求中”的“中”，是同一个意思。 我们现代人理解的“中庸之道”是狭义的，真正的“中”在易经里是一个最佳位置，一种最佳的状态，也可以理解为“道”本源的状态。  这个道理，放在如今，不是也非常适用嘛！越是大道，越是简单。一个人，无论是帝王，还是平民，如果能时时、事事做到“允执厥中”，顺应了“道”的规律，就能减少没必要的损耗，人事都济。 有一句话说得好，阅尽人间万卷书，不如读懂一本《易经》！很多人觉得这句话有点夸张了。但事实上，《易经》的确是一本人生的“智慧之书”。 易经不仅不是迷信，还是让人成功的法宝故宫就是按照《易经》的卦理来设计的，历经几百年风吹雨打，至今依然那么坚固； 清华大学的校训更是来自于《易经》的“自强不息，厚德载物”； 儒家以《易经》乾卦立派，道家以《易经》坤卦立派，诸子百家更是来源于《易经》思想！ 就连高考、公务员国考命题，也有它的出现，2019年《易经》冷知识成为公务员考题。  自古以来，那些在逆境中找到破局之道，做对人生决策从此平步青云的成功人士，皆把《易经》列为必读书籍。 易经一共64卦，对应64个人生决策心法，道明婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。 按规律办事，做出正确选择，一生出不了什么大事，日子必将越过越顺。 难怪国学第一人李清泉都说，“此生不读《易经》，阅尽诗书也枉然”。  |
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