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王冕的孝心 作者：弘虫 关于王冕的孝，《儒林外史》开篇就有生动形象的演绎。说王冕很小就懂得体谅母亲的难处，小小年纪就给秦家放牛，以补贴家用。小说中有王冕与母亲的一番对话：“娘说的是。我在学堂里坐着，心里也闷，不如往他家放牛倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”多么孝顺懂事的孩子！放牛的时候，王冕遇到秦家煮腌鱼腊肉给他吃的时候，“他便拿块荷叶包了来家，递与母亲。每日点心钱，他也不买了吃，聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书。”多么孝顺好学的孩子！又后来王冕的画能卖钱了，“王冕得了钱就买些好东好西孝敬母亲。”“到了十七八岁，王冕不在秦家了，每日画几笔画，读古人的诗文，渐渐不愁衣食，母亲心里欢喜。”…… 在吴敬梓的笔下，王冕是一位侍奉母亲的大孝子。这当然是小说的艺术虚构，那么真实情况又如何？其实关于童年王冕孝母一事，并没有史料记载。在王冕的传记中，只有宋濂和朱彝尊提到过，但在王冕年龄上有较大的出入。 “时冕父已卒，即迎母入粤城就养。久之，思母还故里。冕买白牛，驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竟庶道讪笑，冕亦笑。”（宋濂《王冕传》） “归，迎其母至会稽，驾以白牛车，冕被古冠服随车后，乡里小儿皆讪笑，冕不顾也。”（朱彝尊《王冕传》） 王冕在父亲去世后，将母亲及妻儿均接到绍兴城里一起生活，此事发生在王冕中年。后来母亲说眼睛昏花，想念家乡，王冕就买了一辆牛车，和母亲一起举家回到了故乡，此事发生在王冕68岁那年。而《儒林外史》则是这样叙述： “这王冕天性聪明，年纪不满二十岁，就把那天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。但他性情不同，既不求官爵、又不交纳朋友，终日闭户读书。又在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子、一件极阔的衣服，遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上以及湖边到处顽耍，惹的乡下孩子们，三五成群跟着他笑，他也不放在意下。” 虽然文学王冕与历史王冕未必吻合，但王冕是个孝子，却是不争的事实。我们暂且撇开上述资料，单从王冕诗歌里寻找，也依然能发现他作为人子的拳拳孝心。且来细数他在孝顺父母上的点点滴滴。 一心报答为父母 王冕三十岁左右作《自感》长诗，诗的后半首这样写道：“世俗鄙我微，故旧嗤我愚。赖有父母慈，倚门复倚闾。我心苦凄戚，我情痛郁纡。山林竞蛇虺，道路喧豺貙。荒林落日阴，羞见反哺乌。乌鸟有如此，吾生当何如？”（翻译详见《青年王冕》）王冕在三十岁功名未成时，内心深感痛苦，觉得对不起养育自己的父母。他用“乌鸦反哺”作为镜子来照鉴自己，（传说乌鸦在长大后，当母亲年老体衰、不能觅食或双目失明飞不动的时候，它就四处寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲口中，以回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终、再也吃不下东西为止。）自己已到而立之年了，但仍然一事无成，在孝顺父母这件事情上，自己还比不上乌鸦呢，因此王冕羞于看见乌鸦，在内心深处生发“乌鸟有如此，我生当何如”的愧疚和自责。 父母健在是幸福 王冕并非《儒林外史》所说的“七岁上死了父亲”，事实上王冕中年时父亲还在世。在王冕看来，有一种幸福就是父母健在。他在诗中两次提到这个话题。一是在《有感》诗中提到：“江南有古客，布衣狂而愚。区区许何为？窃比莘野夫……箪瓢陋巷中，其乐颇自如。不虑贫贱苦，且喜父母俱……”该诗当作于王冕住绍兴期间，虽然生活很贫穷，“一箪食，一瓢羹”地居于陋巷之中，但想到自己父母健在，贫苦便全然不计较了。从中不难发现王冕心目中父母的份量，父母就是最大的财富，“父母之恩，昊天罔极”。二是在《归来》诗中也提到：“湖海飘零久，归来依旧贫。顾无青眼友，喜有白头亲。篱菊留余色，庭梅奏早春。溪翁密相访，杯酒接殷勤。”王冕外出归来，回到水南老家，虽然日子依旧贫穷，但他庆幸自己有深交的朋友，有白发的双亲，有菊梅相伴，有和睦的乡邻，便感觉到温暖和幸福。“喜有白头亲”，正是王冕以父母健在为幸福的真实心声。 儿行千里思母亲 父亲去世后，王冕将母亲接到绍兴，与自己一起生活。“父母在，不远游”是人子行孝的一个标准，但为了生计，王冕不得不经常外出，为此，他背负着沉重的心理负担。特别是在南游和北游期间，王冕行途中念念不忘的是他家中的老母亲。《墨萱图》（二首）就是王冕儿行千里思母亲的“游子吟”。 其一：“灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。”灿烂的萱草花，生长在北堂之下。南风吹着萱草，摇摇摆摆的，不知道在为谁吐露芬芳？慈祥的母亲倚着门框，盼望着出门在外的孩子，担心孩子路途上的艰辛。奉养母亲的日子在一天天减少，游子的音讯却无法传递给母亲。抬头看着一片云林，听到有慧鸟（即“慈乌”，懂得反哺的乌鸦）的叫声，心里惭愧不已。这是王冕在一幅以萱草为素材的水墨画上的题诗。“萱草”也叫忘忧草、宜男花、母亲花，就像现在的康乃馨；“北堂”也是代表母亲之意，古时候当游子将远行时，会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。唐朝孟郊《游子诗》中也这样写道：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”（门外的台阶旁长出了萱草花，然而远行的游子还在天涯。慈爱的母亲倚在堂前，看儿子种下的萱草花，可是却不见儿子回家。） 其二：“萱草生北堂，颜色鲜且好。对之有余饮，背之那可道？人子孝顺心，岂在荣与槁？昨宵天雨霜，江空岁华老。游子未能归，感慨心如捣。”萱草生长在老母亲的高堂前，颜色鲜艳而且美好。面对这幅墨萱图时，我的手里握着酒杯，可当我背过身去，真不知道该说什么好了。人子的孝顺之心，难道只在富贵与贫贱？（在于“父母在，不远游”，在于常依父母膝下）昨天夜里寒霜降临，江水一片空濛，母亲又年老一岁了。可是，漂泊在外的我却不能及时回到母亲身边，我的心里就像被锤子深深砸痛一样难受。诗中的“人子孝顺心，岂在荣与槁”和“游子未能归，感慨心如捣”，是王冕孝心的真情流露。 魂牵梦萦念母亲 出门在外的王冕，因为放心不下家里的老母亲，有时候连晚上做梦都在跟母亲说话。王冕《纪梦》诗写道：“十有一月三十夜，清梦忽然归到家。对母徐徐言世事，呼儿故故问生涯。庭前修竹不改色，溪上老梅都是花。起坐山窗听茶鼎，又思风雨客三巴。”某个冬天的夜里，王冕做了一个梦，梦里他竟回到了自己的家乡。回家后第一件事，是耐心地、慢慢地跟母亲说世上的新鲜事，第二件事才是屡屡询问儿子家里的情况。梦里他还看到了庭前的修竹、溪上的梅花。梦醒之后王冕痴痴地坐在窗前，回想刚才的梦境不禁黯然神伤，因为自己在这个风雨交加的夜晚，还客居在距离故乡遥远的三巴之地（四川）。王冕诗中没有提到思念，但是思念之情浸润在每一句诗中，特别是“对母徐徐言世事”一句，正是王冕平时孝顺母亲的细节。 母亲健在常祝寿 王冕出门在外常常“感慨心如捣”，一旦回家，就始终陪伴在母亲身边，而且每年记着给母亲祝寿。《今朝》（原题为“四月廿五日堂前萱花试开，时老母健在，因喜之”）这样写道：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。东邻已藤蔓，西邻但桑麻。侧闻义士招，我辈鬓已华。世事既如此，不乐将奈何？”今天是母亲的生日，天气特别晴好，堂前的萱草花也正好开放。我拿着酒杯替母亲祝寿，所幸今天没人来家里打扰。东家的园子里挂满了瓜藤，西家的园子里种满了桑麻。传说官府在征招义士，而我已经两鬓斑白了。虽然我的人生并不如意，但能在家里陪伴慈祥老母亲，还有什么不高兴的呢？ 顺从母亲的意愿 王冕《归家》诗写道：“我母本强健，今年说眼昏。顾怜为客子，尤喜读书孙。事业新灯火，桑麻旧里村。太平风俗美，不用闭柴门。”王冕的母亲一直身体健康，这自然与王冕的孝顺有关。这首诗当写于王冕“去城”至“悬九里”期间。此时王冕的母亲至少已经85岁以上的高龄了（王冕约于68岁回故乡水南）。当母亲突然说眼睛昏花，说自己想回老家时，身为人子的王冕便毫不犹豫地做出了“去城”的决定，举家从绍兴搬回到枫桥水南。这是顺从母亲的意愿，让母亲能够叶落归根。王冕在诗中还特别提到了母亲的“慈”，说她既顾念爱怜儿子，又特别喜欢读书的孙子。在王冕所谓的“太平风俗美”中，实际上还隐含着“母慈子孝”的家风家教。 母亡守孝告亡灵 移居九里山后的第二年，王冕的母亲就去世了。第二年正月初一，虽是新春佳节，但王冕还在为母亲守孝，他有感而作诗一首。《丙申元旦守母制因感而作》写道：“今日椒花颂，无能献老亲。自怜垂白发，不敢着乌巾。牢落田园兴，微茫海国春。话言儿女辈，清苦莫辞贫。”丙申年是1356年，这一年王冕70岁。“守制”指守孝；“椒花颂”指新年祝词。王冕说，今天是新年第一天，按理应该有新年祝词，但是我父母已经去世，没办法给父母送祝福了。自己已经两鬓斑白，不敢戴黑色的帽子（因为在守孝期间）。通过辛勤劳碌，九里山中的田园终于露出新的样子，望出去茫茫一大片，到春天时将是一片花海。这是对父母的告慰。然后又跟晚辈说，要安于田园劳作，要安于清苦自守。这又是对父母的告慰。言下之意，他会遵循父母的教导，把家风家规代代传承下去。 |
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