|
《汉字与书法发展述略》 栾继生教授 中国书法是汉字书写的艺术，从一定意义上说，书法与汉字相伴而生，又相互影响。学习书法，首先要了解汉字。汉字发展至今，经历了古文字和今文字两大阶段，主要有篆、 隶、草、行、楷 5 种字体。篆书属于古文字，隶、草、行、 楷属于今文字。大略言之，篆书分为大篆、小篆；隶书包括古隶和八分；草书包括章草和今草；行书分为行草和行楷；楷书包括魏碑和唐楷。 一 关于汉字起源，东汉·许慎《说文解字·序》说：“黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”即仓颉见到鸟兽之迹，认识到纹理的区别，而创造了文字，这就是传统的仓颉造字说。然而，作为记录语言的工具，文字必须约定俗成，自然不可能由一人一时完成。鲁迅先生《门外文谈》说：“在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。” 可见，文字当源于社会生活，产生于群众之中，即使仓颉存在，也只能做些整理工作。 结绳记事 郭沫若先生《古代文字之辩证发展》 说：“汉字究竟起源于何时呢？我认为，这可以以西安半坡遗址距今的年代为指标。……半坡遗址的年代，距今有六千年左右……半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划， ……刻划的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号。……可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。” 于省吾先生 《关于古文字研究的若干问题》 说：“不难设想，当时简单文字不会也不可能只限于陶器上，陶器以外，自然还有更多的简单文字，只是我们现在还看不到罢。” 半坡彩陶 现存古文字阶段的文字材料主要包括甲骨文、金文、石鼓文、 秦小篆刻石。甲骨文已具有了较严密的体系和规律，是相当成熟的文字。可以推测，在甲骨文之前，汉字已有了相当长的发展期。甲骨文只是占卜文字，应不是商代文字的全部。《尚书》说：“唯殷先人，有典有册。”可知，商代还有其他文字材料，只不过可能早已湮灭或尚未发现。 甲骨文 宰丰骨 金文，即铸或刻在青铜器上的文字，起于商，盛于周。周初的金文笔画、结字都与商代金文相近，往往字形大小不一，多具变化。自周昭王之后，金文逐渐走向成熟，结字比周初铭文稳定紧密，平正而有规律性，书法意识、装饰意味明显增强，这都标志着汉字和书法艺术的进一步发展、 成熟。 金文 大盂鼎 石鼓文因文字刻在 10 个鼓形石头上而得名。内容是记述春秋时代秦国国君游猎的四言诗，风格与《诗经》相似。秦继承了周的故土，因此石鼓文字与周代金文属同一体系，但又与金文有所不同，已露小篆之端倪，可谓上承殷周余绪，下开小篆先河。从字体上说，金文、石鼓文都属于大篆。 石鼓文 西周时代文字较为统一。《说文解字·序》记载：东周时代，周室衰微，诸侯割据，任意省改文字，致使“言语异声、文字异形”。针对这种情况，“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓'小篆’者也。”可见，秦统一文字，是将商周以来的古文大篆，整理成小篆。《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》都是用小篆写成的规范文字。现存秦《泰山刻石》残石，可窥秦小篆之一斑。 小篆 泰山刻石 小篆作为标准文字推行于秦。但是，秦时官书浩繁，《史记·秦始皇本纪》载：“天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”皇帝每日都须称取公文批阅，并有标准定量，足见其文书之繁。如此浩繁的文书，若都用工整的篆书来写，势必极为困难。于是，化圆为方，书写便捷的隶书便应运而生了。 秦简
二
睡虎地秦简 由于隶书便于书写，逐渐推广。不过，西汉时隶书尚未成为正式的官用书体。洪适《隶释》说：“隶法虽自秦始，未有点画俯仰之势，终西京之世，学士大夫不留意此，故彝鼎所识，碑碣所刻，皆不复用之。”早期无波画的隶书也被称为古隶。至东汉，隶书完全成熟，成为广泛使用的通行字体。宏碑巨制，风格多样，蔚成大观。当时这种具有明显波画，呈左右分展之势的隶书，也称为八分书。《礼器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》 是其典型代表。《熹平石经》则是当时隶书的标准形体。
隶书的形成与确立是汉字的一次巨变，成为汉字发展史上的一个转折点，它是古、今文字的分水岭。汉字自此定型之后，一直使用至今，再未发生根本变革。 在隶书逐渐成熟的过程中，草书、行书、楷书也在孕育形成。《说文解字·序》说：“汉兴而有草书。”首先出现的章草，是在隶书的基础上省减笔画连笔书写而形成的。章草的字与字之间，各自独立，一字之内，笔画钩连省简，书写速度加快。章草《急就章》，与《仓颉篇》相同，起着标准字体的作用。其后，又形成了今草。章草与今草有着明显区别，章草横向分展，今草则纵向取势。章草字独立，今草则时有多字连绵。
章草 神乌赋 草书固然书写便捷，却不便识读，未能成为主流实用字体。因而出现了书写便捷，又容易识读的行书。
草书 冠军帖 行书、楷书初成于东汉，唐·张怀瓘《书断》说，行书“务从简易，相间流行，故谓之行书”。行书的概念相对较宽，接近楷书者称为行楷，接近草书者谓之行草。行书并非出于楷书，相反，在由隶变楷的过程中，行书在一定程度上起了桥梁作用。马叙伦《书体考始》 说：“行书者，在真、 草之间。盖（刘）德升为行书，视章草而加正焉。而（钟）繇为楷法，视行书又加正焉。”钟繇更被奉为楷书鼻祖。南北书风的不同也可为此提供佐证，刘师培《书法分方圆二派考》说：“真书之中复有南派北派之不同。其所以不同之由，则以南派之真字为行书之变体，而北派之真字则为隶书之变体。”北派楷书多方正，气势强悍，而南派楷书多圆润，妍妙流美，因其渊源不同之故。
行书 兰亭序 汉晋南北朝时期，书法名家辈出，书体精彩纷呈。王羲之、王献之父子并称“二王”，其楷、行、草书技法精湛，风韵深远，成为后世圭臬。《爨宝子》《爨龙颜》为隶楷过渡期之文字典型，堪称双璧。《龙门二十品》《石门铭》《张猛龙碑》为魏碑杰作。
爨宝子碑
三
书法艺术方面，宋元明清各有其胜。宋代，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大家皆为饱学之士，其书法都以行、草见长，个性鲜明，意境高远。元朝，赵孟頫书法风格婉媚，诸体皆能，尤工楷、行，与欧、颜、柳并称 “楷书四大家”。明代，科举取士催生馆阁体，楷书大多写得刻板僵化。能冲破藩篱者，如祝允明、文徵明、王宠、董其昌、王铎等楷书古淡精纯，行草姿态纵横。宋元明三代，楷、行、草为书法主流。清朝，考古、金石之学繁盛，篆、隶复兴，为书法注入新的生机，涤除元明积弊，书道重振，流风延至今日。邓石如、伊秉绶、何绍基、吴昌硕、李瑞清是其中杰出代表。
黄庭坚《松风阁帖》 关于各时代书法艺术的整体风貌，前人曾说，晋人书尚韵，唐人书尚法，宋人书尚意，元、明人书尚态。此可谓高度概括。 从实用文字角度来看，有些汉字笔画繁难，不易书写，因而逐渐产生了相应的简写字。新中国成立后，公布并推行了简化字，这些简化字比原来的繁体字笔画大大减少，为识、写提供了方便。
周齐先生书法 文字的根本属性是记录语言的工具，因此，易于识读、 便于书写是其发展的内在动力与规律。趋简的动力推动着汉字不断演变，由篆到隶，由隶而生草、行、楷。各种字体在演变过程中，都经过了很长的交融期，逐步走向定型，书法艺术也随之发展变化。在实用性和艺术性两方面的相互作用下，书法艺术日益兴盛繁荣。直到现代，依然如此。在科学技术高度发达的今天，汉字仍能够适应时代的要求，以极强的生命力，在现代社会中发挥着重要作用。 文章原载于《黑龙江教育》 2012（1）
【作者简介】 栾继生 笔名继声，教授 、硕士生导师，1963年5月生于黑龙江省鸡西市。1984年毕业于哈尔滨师范大学中文系，师从游寿教授，并长期担任游寿先生助手。一直从事历史文献和书法艺术的教学、研究与创作。曾主持相关研究项目，发表专业论著，举办个人书法展并出版书法作品集。现任哈尔滨师范大学历史文化学院历史文献学专业、美术学院书法专业、文学院汉语国际教育专业硕士研究生导师。兼任中国历史文献研究会理事、中国《史记》研究会理事、中国秦汉史研究会会员、中国书法家协会会员、黑龙江省书法家协会副主席。
|
|
|
