【原】清风流响 | 游寿先生书论二十则

“书法作为艺术，

体现文化情韵，

这就要讲究艺术的修养。

杜甫有诗云，

读书破万卷，下笔如有神。

对于书法，亦是此理。

多看历代各书家的笔迹、拓本，

广见钟鼎、碑帖，

增长自己的内在力量。” 

——游寿先生《随感录》

游寿先生

（1906-1994）

谨选录游寿先生关于书法碑帖论述数则，

供我们学习。

西周炊器  大盂鼎   

西周初期青铜器铭文，

却运用厚重方笔，

多是严整涩笔。

中期以后渐趋于圆笔，

而至于齐整圆润。

所见河、洛、雍、岐、燕、赵、姬姓邦国

诸鼎彝铭‍文以及石鼓文，

下至小篆，均为圆笔篆书。

春秋时，与此不同风气的，

有东方齐、楚二支则运瘦笔，

齐则平直、整饬，楚则流丽多姿‍。

鲁灵光殿址刻石拓片

鲁灵光殿石，

西汉隶，极为难得，

此用圆笔，

以见齐鲁书风之不同。

汉  《礼器碑》

前辈论学书当从汉隶入手，

如学隶以《韩敕》始，

以坚劲有法度

。

汉 《华山庙碑》

《华山庙碑》，

延熹八年（一六五）。

此石已失，

传世拓本只三种，

近所见实不只，

此汉隶最有法度。

钟繇  《戎路表》

书法要有个性。

钟书如鸿戏天衢，

王书如虎卧凤阁。

王书出于钟书而有个性。

历代名家书法都有个性。

倘没有个性，

就不成家了。

晋  陆机《平复帖》

《平复帖》与王羲之书札

及出土晋札相比，

晋人墨迹如是。

从钟繇（《宣示表》）王道（注，通导）

衣带所携渡江，

至羲之，中间墨迹唯此。

魏  嘎仙洞石壁祝文拓片

魏  刘贤墓志

大兴安岭北魏摩崖祝文，

太平真君四年刻，

一九八零年七月发现，

公播国内外。

为东北初见书刻，

犷悍沉着而存汉隶朴拙笔法，

以其摩崖也，取势纵逸。

见北魏刻石多矣，

不可不知此石窟。

并转印《刘贤墓志》（辽宁博物馆）。

此二种均东北拓跋魏鲜卑文献。

《瘗鹤铭》

焦山《瘗鹤铭》为江南有名摩崖，

年代、作者虽不可知，

养鹤笼鹅是南朝人事，

而瘗鹤尤足征为晋意识。

隋  《董美人墓志》

隋代真书尽扫隶笔，

尤以小楷之美，

实符妙楷之称。

唐  褚遂良《乐毅论》

褚遂良真书《乐毅论》是早岁书，

盖临王羲之。

所见晋唐小楷有《乐毅论》残拓本，

云是王（羲之）书。

唐  李邕良《法华寺》

李邕传世碑刻甚多，

其书出于王而自有突出前人，

以行书入碑，

遒逸坚劲不可及。

故云：学我者死，似我者俗。

真学书名言。

善学书者拮英揽萃，

自知神妙变化。

唐  张旭《郎官石柱记》

善草者必先攻正书之规矩法度。

唐  颜真卿《麻姑仙坛记》

颜真卿，唐名书家，

真草皆臻上乘，

丰润沉着，

一洗盛唐纤劲，变为雄健。

后代学颜书者多，

只有皮相，

精神、魄力及颜者钱南园一人。

唐  柳公权《神策军碑》

学颜者只有貌似，

只从颜锋芒上故意造作

......

近年印柳书，

多造作棱角，成铁钉头，

甚失柳之韵。

学颜、柳者可谓画虎不成。

宋  苏东坡《寒食帖》

苏轼虽学颜书，

实取法晋人之逸放，

故其书行徐。

宋  黄庭坚《苦笋赋》

黄庭坚，宋初名书家，

取势放纵奇崛。

又为名诗家，学杜，

以为无一字无来处。

书家必兼善多艺。

宋  米芾《伯充帖》

米书为宋代第一，

放达而有法度，

又精鉴定，

工画，创泼墨。

宋  文天祥《上宏斋帖》

文天祥，

爱国烈士，

虽不是名书家，

而雅正有度，

正如他名句

“留取丹青照汗青”。

明  倪元璐书法

 倪元璐，

明亡殉国，

书法超妙，

画亦称逸品。

清  伊秉绶书法

伊秉绶，

真、隶、行、草无不工，

篆刻亦精，

又擅诗、画。

书法不是孤立而谈技巧。