上一讲我们讲解了屯卦，用了比较大的篇幅做介绍。从前面几讲大家可能都发现了一个特征，《周易》加入人道层面的内容，通过天道指导人道是周易的特征。我们通过学习传统文化都能了解到，人法天地、天地法大道、道法自然，只有紧跟着大道才能让我们的生活更好，正如老子所说的：知常不妄。所谓古人稽古圣、古圣稽大道，我们天人合一的思想，所有的行为规范，都来自天道。而要趋吉避凶，就必须要懂得天道的运行规律，《周易》便是通过理解天道指导人道，达到趋利避害的效果。
今天我们接着讲蒙卦。蒙，坎下艮上。蒙卦的六个爻的结构为：初六-九二-六三-六四-六五-上九。阴阳结构为：阴-阳-阴-阴-阴-阳。
蒙：享。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
蒙卦上承屯卦，是屯的演变。在此前的屯卦中，阳生于初，而阴掩于其上，阴得阳滋而胜。在屯卦中，阳在最下面，为隐。当阳开始往上上升一爻，原先屯卦的初爻阳爻到达第二爻，九五的阳爻上升一位到达六爻的位置，所以此刻阳气开始居于上位，然而却是阴阳各失其位之象，阳气杂于阴中，导致了混乱无纪律的现象。每个卦中，第五爻为卦主，此卦中阴居五位，柔暗之下比于二阴，所以为：蒙。
蒙，是草卉丛生的意思，取被遮挡、遮掩无法清楚辨识之象。享，通亨，此处取亨通之意。此处的“享”表达的是上九的阳爻与九二的阳爻相呼应，二为阳为正，故为亨通之道。匪我求童蒙，指的是处蒙之道，归功于二。二得阳为刚，得刚则得中，得中则得正。我们前面说过，每个卦中第五爻为卦主，因此这里的二爻还需与五爻的正位相匹，是故为童蒙。
什么是童蒙求我呢？这里指的是六五和九二之间的关系，六五为阴爻，其上有上九阳爻以止之，阴气不会再继续往上，预示君道立而以定难，事态不会失控，一切在君主的可控范围内。六五为阴，阴爻是有虚，五之虚中而二以刚应之。二五相应，五求二、二却不求五，喻示童蒙的六五需要求助于九二；此处以教之道来比喻，九二之刚在下而得中，道可行而可明，礼有来学而无往教，故曰：童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。结合前面的童蒙理解，二因为应五之所求，所以得师道，九五之童蒙求知与九二，九二为师，是为初筮之告。九二为刚为中，应五之所求，不枉于道，是谓渎则不告也。既然是童蒙，教受给童蒙的东西，当有所分寸，当告则告，不可告则不告，是为养蒙之正术，能做到合理的教导，则能有利于蒙。故曰：利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
发，开始之意；发蒙，刚刚开始启蒙，喻示事物正在起势。对应到卦象是指原先屯卦的初九阳爻上升，所以阴爻置于阳之下为初六，故为蒙。蒙复起于下以陷阳，蒙之自发已不易收。九二阳爻虽然有刚中之德，但仍为初爻所牵制，故为桎梏。此时九二阳爻一心想要向上发展，必会奋然与初六决断，甚至施之以威，故曰：利用刑人。然而阴性为柔，处于初位为贱，处其下而无法牵引住九二，未见其能决于正法，故曰：吝。
此爻对应人道层面，对应的是君子创业时的一股冲劲，别人怎么拉都拉不住。就像君王在处理某些事情的时候，并不想听取嫔妃宫妾或宦官的意见。但这个时候这些处下位之人，往往在这个时候善于开导人主之迷。
九二：包蒙吉。纳妇吉，子克家。
包，有养之的意思。既然蒙之道对应教之道，面对童蒙时期的孩子，其教之道，调其过、辅其不及，让小孩不偏不倚，以善养之。师道立，善人多，是以吉也。什么是师道？唐代大儒在《师说》中说到“师者，传道受业解惑也”。古人在教育方面，都是从高到底逐层进行，先传道，体道悟道深者，学而优则仕。那些没有能力体悟大道的人，则跟着学习术的层面引用，以此为业。当然，古人也有以术入道者。比如伊尹，作为一名厨师，也可以通过五味学习治国之道，最终入仕为官。
纳妇，可以理解为娶媳妇的意思。蒙阳养阴而正之，因此二、三爻都有娶妇之象。妇人性属柔属阴，阴为暗者。九二刚而得中，以此纳妇，是家之吉庆也。五爻亦为妇，位于上位。下爻立而后生上爻，因此上有为五子之象。九二爻配对上九爻，父刚母柔，教养道合。教育孩子之前先教妇人，妇人有慈爱而无溺爱，其子可成才。上九阳爻刚健，能终九二之德。所以这套流程下来，妇及子都得其教，家风就正了。只有家风正，才能世泽绵长。
六三：勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。
蒙，阴阳杂处而未知所择，只有怀贞者，才能从容应对。六三的阴爻其位不当，是一个躁进之爻，无法与九二阳爻产生真正共鸣，故溺阳而陷之。用现在的话来理解，六三就像一个拜金女，把忠贞抛到脑后，见钱眼开，内心狂躁，一心想着跟个有钱人跑。六三是下卦的最后一爻，不与上卦的顶爻相应，却与下爻九二眉来眼去，贪二之近、与之相溺。如此无女德，故勿用取女。
六四：困蒙，吝。
困，有进退两难之意，也有被包围的意思。六四所处的位置，虽自己为阴，但也被上下两阴所包围。在这个位置上，与喻示得正的阳爻由一定的距离，不见正人、不闻正言。四为退爻，以柔处之。与六三不同，此爻独得其位，并未乱动，虽得困却没有自失，故吝而不凶。
对应到人道层面，此卦象征生逢乱世，在一个无道之世，暂时看不见光明和希望，只能与阴暗之流俗者暂时苟亲。虽然一心想着承袭正教，但自身力量不足，尚且也处在阴的本位上，所以也有些无可奈何，固守自己就是最好的选择。
六五：童蒙吉。
童蒙之人，好比一个等待雕琢的玉一样，一个品质良好的孩童，有忠心的基本资质，是个乐学好学的好好子，正在虚心向学等待师者的教导。此爻童蒙得其正，故为吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
这里的寇不胜盗匪抢匪的意思，而是指越过劲敌攻击别人的行为，叫做寇。上九一阳在上，遏止二阴，是击之象。九二阳爻喻示严格的师道，虽然严格但处在阴柔之中，虽严却不尖锐刻薄。上九阳爻则不同，居于高位。以刚健临下，对于下卦较有侵略性，故曰击蒙。然而小孩子天性好玩，心无邪僻，此时如同一张白纸，也容易被外界一些不好的习惯所影响。现在如果在孩子的教育上，苛责过度可能适得其反，反而损伤了孩童稚嫩的心智。
本卦中二爻为师道之正，五爻为待教之优质孩童，二者合其德，可以捍卫外来的干扰。这些干扰或许来自卦外，而非卦内的阴阳。既然卦外有阴阳，有阴阳就会有同异，有同异就会有攻取。所谓寇蒙，就是指卦外阴阳的变化。所以上九之外仍有寇，而由上爻来防御它。
到这里蒙卦的卦爻辞就讲完了，此卦从童蒙、师道等层面入手，来厘清之间的阴阳变化关系，看着会比较难懂。我们结合了孔子、王夫之等圣贤的解读来帮助理解每个卦爻。也尽量以一些例子，或者读者能够理解的方法来解读，但难免会言不尽意，更多还是需要依靠大家去沉浸其中理解卦象。
