每日一课读经典,这里是尔雅书苑。今天是孟子日课第292讲。欢迎你留言交流。 浩生不害问曰:“乐正子何人也?” 孟子曰:“善人也,信人也。” “何谓善?何谓信?” 曰:“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。乐正子,二之中,四之下也。”《孟子·尽心下24》 浩生不害,姓浩生,名不害,齐国人。乐正子,孟子弟子。浩生不害问孟子: 知弟子者莫若师,乐正子在您门下时间也不短了,他是怎样一个人? 孟子说: 人之造诣,固然为资禀所囿,也要学而力据,信命而不能认命。乐正子是善人,是信人。 浩生不害又问: 何谓善?何谓信? 孟子解释道: 可欲之谓善 那人值得喜欢,叫做好。《集注》言: 天下之理,那善的,其善者必可欲,其恶者必可恶。其为人也,可欲而不可恶,则可谓善人矣。 有一颗向善之心,其谁不喜。乐正子之善,孟子此前已称赞之。(孟子日课219丨判断一个领导的水平,不在于其业务有多强) 有诸己之谓信 那些好处实际存在于他本身,叫做信。《集注》言: 凡所谓善,皆实有之,如恶恶臭,如好好色,是则可谓信人也。张子曰:志仁无恶之谓善,诚善于身之谓信。 充实之谓美 那些好处充满于他本身,叫做美。《集注》言: 力行其善,至于充满而积实,则美在其中而无待于外矣。 美是善的充实积累,而由量变到质变的境界,其根基更厚实。 充实而有光辉之谓大 不但充满,而且光辉地表现出来,叫做大。《集注》言: 和顺积中,而英华发外;美在其中,而畅于四肢,发于事业,则德业至盛而不可加矣。 大而化之之谓圣 既光辉地表现出来了,又能融会贯通,叫做圣。《集注》言: 大而能化,使其大者泯然无可见之迹,则不思不勉,从容中道,而非人力之所能为矣。张子曰:大可为也,化不可为也。在熟之而已。 圣而不可知之之谓神 圣德到了神妙不可测的境界,叫做神。圣之境界已难为,神之境界更是难以言说了。 孟子对乐正子的评价是: 在善与信二者之中,美、大、圣、神四者之下。 为善与守信,为圣道的基础,离圣道还有一定的距离,人皆可为,却也不易为,乐正子之为已是难得。 有些人连这最基本的也摒而弃之,也是一叹。其他四种境界虽非常人所能及,却给人以追求提升之空间。道无终穷,学无止法。 加入尔雅书苑,读懂中国经典,涵泳儒雅人生。 温故知新 孟子日课286丨谁人背后无人说,谁人背后不说人:流言蜚语,如何应对 孟子日课282丨不护佑民生的神,不是好神;不为民做主的官,不是好官 论语温故 声律启蒙 日诵丨《声律启蒙》上平三江03 主簿栖鸾名有览,治中展骥姓惟庞 日诵丨《声律启蒙》上平三江02 阵上倒戈辛纣战,道旁系剑子婴降 日诵丨《声律启蒙》上平二冬03 春日正宜朝看蝶,秋风那更夜闻蛩 家风传承 |
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