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“可欲之为善”。孟子重新说话，他解释给他听，他为什么呢？叫乐正子这个人学道、学佛一辈子，只能够说是个善人，是个信人，拿我们现在讲，有些学佛学道的人，那好人，善男子善女人，譬如我讲×××，但我真得很重的责备他，但是他们背后问我，×××什么？善男子善女人啊，是好人啊。有些人信佛信道，信什么，信宗教，信仰......只有信仰的，跟好人不同，有信仰的人，也可以那么解释。孟子再讲啊，怕这个意思告诉学生不完备。做功夫有这个条件，这一段很重要，要背了，“可欲之为善”，天天想打坐，一辈子想做工夫，想修道，想成佛，想证果，他的兴趣在这里，其他的事情，什么发财啊，做官啦，其他的功名，无所谓，有也好，没有也好，有饭吃没有饭吃也没有关系，没有饭吃，讨饭，他就要修道，他对这个东西啊，欲望、最高的欲望目的就想达到，修道，这就叫做善，善人。所以我说，×××也是个善人，我真的叫他开始.....并不是做坏人，叫多动，他太......在犯了刚才上面讲揠苗助长，拼命想工夫打坐坐出来个东西，坐出个来什么东西啊？坐出一堆狗屎来。嗨、没有动。“可欲之为善”，第一步。 第二步呢？“有诸己之谓信”。功夫到身体上来了，身体变化了，譬如见人讲，**讲，老板，他身体有变化了，精神习惯都慢慢变化了，原来爱吃肉，嚯，他原来中午晚上没有好菜，没有大块肉，他吃不饱，不喜欢呐，现在他不碰肉了，也没有受戒，自然不喜欢了，吃的也少了，身体慢慢变化了，“有诸己”，有了自己的一种感受了，上了身体，到了身上，在修道人讲、道家讲，有些修道人你没有见过，我年轻时候，看那些道家，一边同人讲话：诶，对不起啊，我~我要进去了......我说什么事啊？功夫来找我了。功夫来找他了，他就进房间去了。然后我们就说：你去吧去吧。过一两个钟头他出来了：嗯，好，舒服啊。这叫“有诸己”，身体上有这个需要，到时间它来了。 第三步，不同了，等于密宗、道家，气脉通了，“充实之谓美”。内部舒服的，改变了，整个里面都充满，每个细胞都活起来，很舒服啊，非常充实，这个第三步了，叫真善美，这叫真美啊，在佛家呢，安若般若，到喜受、乐受，对喜乐的境界，心里高兴，自己也知道，每个地方都舒服起来，啊，快感到连你性交的行为做爱的行为都不要了，觉的做爱哪样，快乐太粗了一点，这个细了，充实这是第三步。 所以你说孟子、儒家，有没有做功夫、修养？有啊，“充实而有光辉之谓大”。内部完全充实，宁静了，已定中，自己见到光明发出来，这个光明有些有相的，有现相的，智慧的光明无现相，智慧慢慢开发了，第四步了，充实，还有光辉，第四步里头等于两步，有第五步了，充实以后有光辉，扩大了，境界扩大了。 到第五步就是第六步了，“大而化之之为圣”。忘掉身体气脉变化，一切起变化，身心内外，譬如刚才讲**那个腿，它在起变化中，外行就认为得病了，看医生了，东搞西搞，当然要遇到好的医生，看对了有一点帮助，但是多半医生不懂这里，有时用药老反，用药用了反正没有帮助，有害。“大而化之”，那这个内容很大了，到圣人境界。 第七步了，也等于第八步，“圣而不可知之之谓神”。比神仙了，你学佛讲，比阿罗汉，证果了，比菩萨了。到了圣了，最后智慧发动了，大彻大悟了，神，神的境界，这个时候佛没有来，也不晓得阿罗汉啊，菩萨了，佛啊，都没有这个名称，这些是中国人传统文化的，叫神，所以叫神仙，神人，庄子叫神人，叫真人。 |
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