【原】《中庸》日课023丨人有多少德，就有多少福

新用户7922tYMY 2021-07-28

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子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。

为人之子，当尽孝道以事亲。孝也有大有小，比如帝舜可以说是大孝了。为人子者，非德不足以显亲，舜生知安行，在德上堪称圣人，使其亲显耀到极致。非贵不足以尊亲，舜尊为天子，使其其亲尊贵到极致。非富不足以养其亲，舜富有四海之内，以天下养，使其亲富足到极致。上祭祀祖考以天子之礼，下封子孙为诸侯之国，基业代代相传。

这就是古人所说的光宗耀祖，也是大德所带来的最现实的好处，富足有尊严地活着。

故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

在常人看来，福报乃天所赐，似乎是偶然得之。然而在孔子看来：

德乃福之本，福乃是德之验，如影形随。因此舜既然有圣人之大德，必定得到他应有的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。

有德之人，虽无心求福，福也会自己降临。

故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

上天生养万物，必定根据其本身的资质而加以培养。如果根本完固，栽植而有生意的，就雨露润泽，日月照耀。如果根本动摇，倾仆而无生意的，就加之以风雪霜寒摧折之。

是得到栽培，还是遭到倾覆，岂在天意，究其根本，只不过是每个人自己的选择而已。同理，每个人是否受人尊重，都是自取的。材，材质。笃，加厚。栽，栽植。

《诗》曰：'嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

这是孔子引用《诗经·大雅·假乐》中的一句话，意思是说：可嘉可乐的君子，有显著的美德，既宜于在下之民，又宜于在上位之人，以此能享受天赐福禄，而为天下之主。上天保佑他，又从而申重之，使他长享福禄于无穷。

因此有大德者，必得天命。

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