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子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：'嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。” 先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。 舜的父亲是个瞎子，生母去世后，父亲又娶了一个妻子，并生了一个儿子。父亲喜欢后妻的儿子，总想杀死舜，遇到小过失就要严厉惩罚他。但舜却孝敬父母、友爱弟弟，从来没有松懈怠慢。舜非常聪明，他们想杀死舜的时候，却找不到他，但有事情需要他的时候，他又总在旁边恭候着。 有一次，舜爬到粮仓顶上去涂泥巴，父亲就在下面放火焚烧粮仓，但舜借助两个斗笠保护自己，像长了翅膀一样，从粮仓上跳下来逃走了。后来，父亲又让舜去挖井，舜事先在井壁上凿出一条通往别处的暗道。挖井挖到深处时，父亲和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又从暗道逃开了。 他们本以为舜必死无疑，但后来看到舜还活着时，就假惺惺地说：“你跑到哪里去了？我们特别想你…”他们经常想方设法害舜，但舜不计前嫌，还像以前一样侍奉父亲、友爱弟弟。后来他的美名远扬，尧帝知道后，就把两个女儿嫁给他，并让位于他，天下人都归服于舜。 “君子居易以俟命”，君子一生的根本都在立德修身上，得志与民由之，不得志独行其善，他们正身以俟时，从来都是无忧无惧的生命状态，以此德润身，心广体适，得以福慧双丰。 孟子说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”王阳明先生对此诠释道：“凡'劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能’者，皆所以致其良知也。” 舜是如何做到致良知的呢？近取诸身，从身边的事修起，比如悌道，《传习录》中就讲了舜这样一个故事—— 先生说：“《尚书》上所谓的'烝烝，不格奸’，本注上说这是指舜的弟弟象逐渐接近义，不至于成为大奸大恶了。舜被征用后，象仍每天想去谋杀他，什么样的大奸大恶能像他呀？但是舜只是以义来要求自己，用自我克治去感化象，而不是去指责纠正象的奸恶。文过饰非，这是恶人的常态。若要去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。开始时，舜使得象要害他，只是因为他要象变好的心太急切了。这就是舜的过错。有了这段经历，舜认识到功夫只在自己身上，而不是去责人，所以能够达到和谐。这就是舜的动心忍性，增加自己能力的地方。古人的言论，都是自己亲身经历的，因此记得十分亲切，留存到了后世，歪曲变通，只把这个当做人情。如果不是自己亲身经历过，怎么能说得那么苦口婆心。” 舜的这些自我成长过程，都是立德的过程，一个人大德立起来了，自然有大福，相反德薄的人，不提升德却想着大富大寿，那都是缘木求鱼。 《周易·系辞下》里面说：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。” 这就是“德不配位，必有灾殃”的另一种表达，一个没有德的人即使侥幸或是通过不良手段获得了高位，到最后也是长久不了的，还会为他带来祸患。 相反，德高之人，慧能充足，自生大才，也就自能担当大位。我们教育很悲哀的一个地方就是失却了教育的初衷，不“以成德为务”，所以教育不出什么大人才，本质原因在哪里呢？ 家长们对于两个极其重要的事情不知、不信。 第一个就是德与才之间的关系，德生才，这是主线，家长不知，也不信。 第二个是德很难修。家长们普遍认为小孩子哪有什么思想品德上的大问题，不需要怎么修德修品。我简单举一个关于信徳的例子，以说明品德与才之间的关系。信徳是五德之首，居于核心地位，其内涵十分庞大，具体在实践时以正意、正念为主线，以少私而寡欲为关键，诚心诚意去实践，以达到深信的地步，继而能管好眼识、身识，意识的善、正，那么进入浅的静思境就很容易，在静思里则能产生少量的光象，进入精神系统的3.5纬度，获得少量的慧能，这是第一关。而第二关，目的地是无量光境，要达到真信的程度，此时则会有一定的创造力。难不难？非常难。所以，懂德与才之间关系的人，谈到德这个字时都会觉得很深。而不懂的人呢，觉得德压根不需要怎么修。 没有大德，何来大才？没有大才，何来大命？ 不仅德是才的源泉，德更能让人长寿，圣人孔子就说“仁者寿”，仁者为什么能寿？仁者“利以养其体，义以养其心”，“循天之道，以养其身”，董仲舒先生还说：“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。”《黄帝内经》中说“德全不危”也正是这个理。 元代曾世荣的《修德诗》中道：“正心德是本，修身善为先。德显济世心，跳于方书间。百姓感其恩，忘死救圣贤。正心修身论，从此万古传。施善则神安，神安则寿延，行恶则心恐，心恐则损寿。” 直到清代，养生家石在基也认为：“善养生者，当以德性为主，而以调养为佐。”他还提出常存正常心、常存欢喜心、常存善良心、常存和悦心、常存安乐心等，作为养德要诀。 在当今，“德高寿自长”的理论也已经得到实践证明。资料显示，巴西医学家马丁斯曾经过数十年对部分长寿老人进行研究，结果发现，大凡长寿者，其90%左右的人在当地都称得上是德高望重之辈。 孔子说：“舜真是个大孝的人啊！德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，富有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保守着他的基业。所以，有了圣人的德行，必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质，修养成程度来加厚它。可以栽培的得到细心培育，自作孽要倾倒的就覆之。《诗经》中说：'吉祥和乐的君子，有光明美好的德行。在朝廷的臣子，以及他的一般的民众，没有一个人说他不好，以此他享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’所以，有大德的人必定会承受大的天命。” 最后，我们大家一起再读一遍： 子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：'嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
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