 （接【经典】“拧腰”实为“松腰”“提肛”必要“顶悬”——点破八卦掌身法关键（上））说起来，不单是拧腰，八卦掌所有的功法动力都来自天地交泰的种种“卦”象。“卦”乃“挂”也，正如恩师白玉才先生所说：“一肢分两节，四肢为八挂。”四肢皆挂于躯干之上，全身的骨节也是一节节都挂着，这个“挂劲”犹如挂钟的钟摆，永不停歇地轻轻摆动，即头往地心不断劲地、没完没了地下落，直到“返劲”出来，轻轻带动了肢体的动作。这个“落劲”和“返劲”就是走圈和一切掌式的动力，“天地交泰之气”是“力源”，丹田是藏“气”之所；而坚持一个“松”字，以“凝神静气”来松开筋骨、舒缓肌肉，就是打开了“气”与“力”的通道。拳谚所说“用意不用气与力， 不努气不努力”即是如此。换句话说，就是要随时随地不使拙劲。 日常生活中，我们的一举一动常常是拙力百出，凡一用力则气憋胸口，却还浑然不觉；练功就是要去掉僵力和拙力，让肢体气畅力通，自然而然。要明白，只有“顺其自然”地“放任”自己的肢体，顺着它放松的劲去走，才能最终引领它做好各种功法动作。也就是说，功法口诀中所要求的，原本就符合人的自然生理状况，我们就是要解放被生活紧张、劳累所捆住的手脚，先去随着它，再去引领它，曲中求直，不用拙力，才能有成。不然，肢体没有松透、松舒服了，就让它按动作要求去做，一定会“气滞力僵”，适得其反。此外，功夫须循序渐进，不可急于求成。无论“顶悬、松膀、旋腰、溜臀、松胯、合膝、磨胫、提肛”，都是日复一日自然而然练出来的，不能死搬硬套，强行去做。  功法口诀是前人功成之后的经验总结，不是练功中的硬性规定，前一层次的功夫到了，后面的“要求”也会自然达到。如果硬要去做，只能是“虚火上攻，口干舌燥，逆气上行”，而且“顾东顾不了西”，哪样也做不好。只有好好去练“初步的、要求不严格的走圈功”（可以配合站桩之法），循序渐进地去体会“阴阳对立统一”之感，尽量早一些找到走转中的“顶悬”，保持身体“中正”，才能逐步做到各项功法要领。因此， 所有这些不是“做”出来的，是找到了前文中所强调的“挂劲”之后自然出来的。这个“挂劲”对头来说就是“顶头悬”，对躯干、四肢来说就是找到了各个关节的“对立统一”，松长了筋脉，舒缓了肌肉，疏通了气血，四肢“力”的传递就更加通畅、直接，并且逐渐生出变化中的“内劲”。根据个人练功体验，这种顺其自然和提纲挈领的练功方法效果要比一般练法好得多。 松腰是八卦掌等内家拳的要点，比它更重要的就是“顶头悬”。“顶头悬”是“纲”，纲举目张。有了“顶头悬”，一切随之而来。从外观说， 就是有了身之“中正”；从内在说，就是将“百会”与“会阴”打通，强化了气脉。不管把“顶头悬”比作盖房时用的“千钧坠”，还是修汽车的“千斤顶”，都是上为天所系，下为地所吸，同时具有上下对撑的力，把这个劲放到全身内外各处，前后左右上下皆是如此。两力的方向相反， 缺一不可，失去一方另一方也不存在。这就是“顶头悬”的真意。从头的感觉入手，可以找到全身的感觉，都是一个“挂劲”。“顶头悬”又叫“虚领顶劲”，“虚”就在意识层面里，最初我们可用“头（千钧坠）落地心” 的方法入手，两力对拉没有止境，百会穴与天说上话，悬于天，下颌往下沉去找地心，不管身子；经过一段时间之后，等到有了“挂劲”的感觉，再把这个方法扔掉。这里需要强调的是，描绘功法的词句都不是形容词，每个字都有实实在在的含义，说“千钧坠”落地心，上挂天下坠地，就要找到这个真正的感觉，一点也不能含糊。不管你练了多少年八卦掌，没有找到“顶头悬”仍然是一脚门里一脚门外，不是真正入门；而一旦有了它，一把钥匙能开千把锁。初学走圈时应该放松心态，对周围环境“视而不见，听而不闻”，时间一长，就可以把“心”真正地静下来，从而做到心定神闲，两手相合，中气一团。这样转圈可以“静气蓄神”，使身体吸收“气”的能量，比寻常走路还要省力。 转掌之中，双手为“合抱力”，上下力相同。此时舌抵上腭，头顶悬，意念一到自然送出双手。前辈们曾说，功深之后，转掌时的底手肘尖应该尽量做到与肚脐重合（功夫不深就做不到）。这不是功法要领，也不是固定的拳法模式，仅仅是一个“检测标准”，看看你的肩膀是否松到了家。此时，如果腰松得不好，又失去身体中正、上身向圆心里旋的时候，肚脐眼也会随着上半身往里旋，底手肘尖就更“够不着”肚脐眼了。也就是说，顶悬找好，保持中正，腰胯松开，在此情况下上身往里拧旋，肚脐眼就会留在原地，不会随着上半身走。这样，双膀彻底松开之后，底手肘尖才能“够着”肚脐眼。“合抱力”也要有一定功夫才 能找好，但到更深的功夫层次后，这个“合抱力”的“焦点”会从上面的双臂、双手的缠裹之劲转为下面的掩裆、吸胯、合膝之劲，这时的“合抱力”才跟丹田相“呼应”。可见功夫都是层层递进的。另外，“拧旋走转”之中，立桩脚须放平，五趾自然抓地。无论式子高矮，“溜臀吸胯”之后，上身须直起来如坐板凳，不能“蹲身、弯腰、撅臀”。蹲则腰滞，坐则腰活。所有这些，也是有了“顶悬”和“中正”之后才能自然做到的。 走圈时，里脚前迈时为拧（脚与手前进的方向相反），外脚前迈时为旋。一拧一旋连绵不断，就把身体重心从一腿“悄然”转到另一腿， 在行进中做到了“虚实转换”。因此，应该逐渐做到行进中前脚送出去尚未沾地时，重心始终在立桩腿（后腿）上，此时立桩腿的膝盖不能超过本腿的脚尖，以便不失重心；只有当前脚沾地并且往前趟步的时候，才能移动后腿所支撑的身体重心。还有，当一腿支撑身体重心时，另一腿的脚从后脚变前脚是由躯干提起来后再送出去的，其送出之“力”来源于意念“松落”与腰“拧旋”的结合，不需要后腿蹬力相助。也就是说，当身体重心移动的时候，不能有一点往上起和往前蹬的劲。后腿一蹬则气滞、力断、重心失，违背了拳理。两腿轮换来承担身体重心应是虚实分明，没有双重；两腿的阴阳转换应是气息绵绵，黏长之力不断。 传统文化中的“中庸”是对一切事物保持“中正不偏”的态度；它代表的是一种真正的“恰到好处”“无过不及”的辩证思想。这里的“中”是公正、适当，“庸”是“用”和“常”，又称为“不偏不倚”。但是，它绝不是“永远抱骑墙态度和走中间道路的老好人”的意思。“首鼠两端” 和“骑墙”表面看来十分灵活，但遇到事就会“气滞力僵”，受人控制。在拳法中，“中庸”就是保持身体“中正”，而“双重”之病就是“拙力相抗、力滞、失重、骑墙”。因此，走圈时应时刻保持身体重心“相对” 地放在一条腿上，“进退行止”自己掌握，两腿的“虚实转换”只是腰在“拧”或“旋”之时一瞬间换位的事情。不能是行进中虚实不分明，重心总是在两腿之间，永远处于“漂移、位移”状态；这样走圈就成了寻常人走路，虽然可以健身，但就不是八卦掌的练功手段了。 |
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