有机会再次来到作为贵州省省会、西南地区的中心城市、全国重要的生态休闲度假旅游城市的美丽的贵阳，与大家一起分享文学的快乐，真是一件非常欣慰的事，我先抛砖引玉，简单谈谈“先秦诗歌、散文起源至唐宋全面繁荣”这个话题。如何改变我们的知识结构或者文化构成，丰厚自己的知识储备和拓展自己的文学、哲学、美学系统，对于写作的人来说十分重要。因此，今天我的发言主题是《从先秦诗歌、散文起源至唐宋全面繁荣》。这个题目有点大，但对加强知识或文化的构成很必要，我从古代历史的诗歌与散文中，下面我把古代历史的诗歌与散文分为六个部分，略谈一些文史常识：
我国是世界上传统的诗歌和散文的大国、强国。
1.我国古代最早的一部诗歌总集是《诗经》，作者是佚名的。它搜集了公元前11世纪至前6世纪、西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约500年间的社会面貌。《诗经》的作者是佚名的，传说是由尹吉甫(公元前852-公元前775)西周时期尹国人，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，由他采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。在创作手法上采用现实主义的手段，“赋、比、兴” 是《诗经》的主要表现手法。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。至汉武帝时，《诗经》是《五经》之一,称得上是周代社会生活中的一面镜子。
2.《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，“楚辞”的名称，产生于战国后期，后世称此种文体为“楚辞体”、骚体，相传是屈原创作的一种新诗体，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集，东汉王逸作章句。原收战国屈原（7篇）、宋玉（2篇）及汉代淮南小山、东方朔、王褒、贾谊、刘向等人的16篇辞赋。后王逸又增入己作《九思》，是为总集之祖。分别是:《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》（注：此作是否屈原所作，历史上一直有争议）《史记·屈原贾生列传》称：《九辩》《招魂》（宋玉）《大招》（景差）《惜誓》（贾谊）《招隐士》（小山）《七谏》（东方朔）《哀时命》（庒忌）《九怀》《九叹》（刘向）《九思》（王逸）。总体17篇的篇章结构，遂成为后世通行本。我国的诗歌、小说、散文、戏剧四大体裁，于其中皆不同程度的存有身影。其实，原作16篇因种种原因已失传，后由南宋理学家、大儒朱熹集注了15篇。
3.诸子散文：
诸子散文指战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”，各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。所谓“三教九流“，这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
春秋战国之交:以《论语》《墨子》《老子》为代表。《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子编辑，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想，艺术特点是文质意显，富于逻辑性。《老子》又称《道德经》，基本上是道家创始人老子的著作，它以玄深的哲理思辩和诗一般的语言相结合，彰显着独特的艺术风格。 战国中期:以《孟子》《庄子》为代表，它们都以对话体的形式出现。孟子及其弟子的著作《孟子》，反映了战国中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文体现着语录体向专题性论文的过渡，其突出的文学成就，在于高超的论辩艺术。《庄子》是庄周及其后学的著作，是道家的又一部经典。文章以独特的艺术造诣，绝响于先秦诸子之中，奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格，体现了《庄子》在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就，《逍遥游》便是一篇典型的浪漫主义散文。 战国末期: 以《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》为代表，它们多为专论文的形式。《荀子》一书多为荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学进一步发展的例证。文章结构严谨、论说周详的专题性论文，标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段。《韩非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔锋锐、质朴无华，体现着法家文章的基本特色。《吕氏春秋》是吕不韦集门客的集体创作，体制宏大、内容博杂、兼收并蓄，是先秦学术思想的一次大规模的总结，也具有较强的文学性。
4.历史散文：
历史散文的概念是对诸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理论辩为主，历史散文以记述历史事件的演化过程为主，不专记人记事。最早的历史散文是《尚书》，《尚书》最早的书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本，现存版本则真伪参半。历史散文有三体，分为“国别”“编年”和“纪传”体。“国别”有《国语》《战国策》，“编年”有《春秋》《左传》（注：北宋政治家、史学家、文学家司马光的《资治通鉴亦为编年本散文》，“纪传”有《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。
《左传》：我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250 多年的史事。《国语》：我国第一部的国别体史书，共21 卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500 余年的史事，从春秋末年到战国初期。《国语》和《左传》区别是《国语》写不同国家，以记言见胜；《左传》按年代编写，长于记事。《战国策》：即《国策》，《国语》后又一部国别体史书，西汉末年刘向所编订，共33 编。记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略。是先秦历史散文成就最高，影响最大 的著作之一。该书语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威” “南辕北辙”等。
春秋三传:指解释和补注《春秋》的三部历史著作《左传》《公羊传》《谷梁传》的合称。《公羊传》和《谷梁传》是以解释《春秋》的“微言大义”为主；《左传》则只是仿照《春秋》内容，却比《春秋》广泛丰富得多的新史书。如《战国策·齐策》（佚名）中的《冯谖客孟尝君》:通过士人冯谖为孟尝君营造“三窟”，使孟尝君相位稳固的事迹，颂扬了“士”的智谋及其在战国政治生活中的重要作用，颂扬了冯谖争取民心的政治卓见。文字的艺术特点为情节曲折、细致，富有故事性，并运用烘托手法，刻划了一个有胆识的策士形象，以人物性格发展为中心，安排情节结构。还有《战国策·秦策一》中的《苏秦以连横说秦》，也是一篇智慧之作中的圭臬；再如《国语》中的《召公谏厉王弭谤》等《战国策》历史散文，对后世文学影响深远。 我国古代的叙事散文在历史著作占极高的地位，其渊源则在先秦。特别是春秋战国时期形成的成熟的历史散文《左传》《国语》《战国策》《晏子春秋》等，对后世有〔“有”改为“的”〕文人文风，产生了广泛而深远的影响。
5.四书五经六艺：四书是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，《大学》原是《礼记》中的一篇散文，是孔子及其门徒留下来的遗书，儒家学派的入门读物，南宋前从未单独刊印。传孔子弟子曾参所作，南宋朱熹把计1751字（注：具体字据不同版本有出入）11 章的《大学》从《礼记》中抽出来，与《中庸》《论语》《孟子》并列，朱熹撰《四书章句集注》成《四书》之一，列《四书》之首。《中庸》是《小戴礼记》中一篇，核心为“诚”，南宋前亦未单独刊印。传孔子的孙子子思之手，丁汉司马迁作《史记·孔子世家》，称“子思作《中庸》”。南宋朱熹把3568字计33章4大部分的《中庸》从《礼记》中抽出，与《论语》《孟子》《大学》并列，朱熹撰《四书章句集注》成《四书》之一。现存《中庸》经秦代儒士修改，约写定于秦一统天下后不久，篇章不同于《大学》。五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为"诗、书、礼、易、春秋"，本应还有六经，还有一本《乐经》，合称"诗、书、礼、乐、易、春秋"，因亡于秦末战火，只剩下五经。六艺有两种说法：一是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。另一说法将六艺解释为六经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
6. 三教九流、十家与十三经：三教九流：三教，儒教、道教、佛教。九流，儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家；十家由西汉史学家班固概括为:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说。十三经指《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。
7. 《晏子春秋》《列子》《孙子兵法》《山海经》：《晏子春秋》（又名《晏子》），经西汉目录学家刘向整理、记录先秦齐国政治家晏婴言行的古代哲学散文、又称最古老的传说故事典籍，在孔子之前，先于儒家学说的思想；列子约公元前450年至—公元前375年。战国前期道家代表人物，先秦天下十豪之一，《列子》被道家尊为前辈，主要内容为“虚静”“无为”；《孙子兵法》是2300年前我国古代最早出现的璀璨的兵书瑰宝、计6000余字13篇的《孙子兵法》。由古文经学派的开创者、西汉刘向之子刘歆校理先秦佚名作者的《山海经》，计约32650字22篇，包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事，大体为战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。这部史书内容丰富、风貌独特、乃中国古代地理著作，与《周易》《黄帝内经》并称“上古三大奇书”。
其他略。
秦世皇“焚书坑儒”，使是中古代诗歌与代文进倒退期。仅以荀子学生李斯的散文《谏逐客书》和碑文，吕不为的《吕氏春秋》和民间民歌等先秦代散文等法家著作为支撑。《吕氏春秋》又称《吕览》，吕不为是战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了这部杂家的代表作。为了布告天下，宣扬自己的丰功伟绩，他想出一个宣传该书的办法：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”，便是“一字千金”的由来。秦帝国立国15年最大贡献在于统一了中华版图，建立了强大的郡县封建体制，统一了货币、度量衡与田亩制，这一封建体制一直延续到了1912年，时间长达2000余年，这是对中华民族的贡献，也是对全人类的贡献。
三、两汉的诗歌、散文与赋
简单介绍一下“两汉”。汉朝分为“西汉”（公元前202年—公元9年)与“东汉”(公元25年—公元220年）两个历史时期。前后相传29帝（其中西汉15帝；东汉14帝），延续406年。西汉为汉高祖刘邦所建，建都长安，高潮为文景之治和汉武帝；东汉(25年-220年)，是中国历史上继西汉之后又一个大一统的中原王朝，传8世共14帝，享国195年，东汉起于所谓的光武中兴，打的是西汉的招牌，却没有重现西汉的辉煌。新朝末年爆发绿林赤眉起义，西汉宗室刘秀趁势而起。东汉为汉光武帝刘秀所建，建都洛阳。其间曾有王莽篡汉自立的新朝（公元9年－公元23年）。东西汉的划分是以王莽窜政来划分的。公元6年，王莽改年号为居摄元年。三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。公元8年，王莽废西汉末帝，定都常安，史称新朝，西汉灭亡。东西汉的主要文学成就包括：诗歌、散文、汉赋。
1.两汉诗歌以乐府诗和五言诗成就最为显著。两汉乐府诗是继《诗经》《楚辞》之后的又一种新诗体。《乐府诗集》是乐府诗总集名，南朝宋·郭茂倩编写。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”。 代表作《孔雀东南飞》（佚名）写的是焦仲卿和刘兰芝夫妇爱情故事，乐府诗文体，最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》，是乐府诗发展史上的高峰之作，也是中国古代最长的一部叙事诗。与北朝《木兰诗》并称“乐府双璧”。后人把它与北朝的《木兰诗》（佚名）和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
2.《古诗十九首》则代表了汉代五言诗的最高成就，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。十九首诗习惯上以句首标题，依次为:《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，最普遍的几种情感和思绪。诗句语言朴素自然，描写生动真切，南朝梁时期文学批评家刘勰在《文心雕龙》评价《古诗十九首》为“五言之冠冕”。
3.两汉散文以历史散文和政论散文最为突出。西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书《史记》，以人物为中心来反映历史，创立了纪传体史书的新样式，也开辟了传记文学的新纪元，是汉代最辉煌的成就。东汉班固的《汉书》与之齐名。政论文中名篇佳作叠现，其中包括:贾谊的《过秦论》《论治安策》，晁错的《论贵粟疏》，桓宽的《盐铁论》，王充的《论衡》，王符的《潜夫论》，仲长统的《昌言》等。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史。记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初元年(公元前104年)至四年间共3000多年的历史。该著作前后经历了14年才得以完成。《史记》全书包括12本纪、30世家、70列传、十表、八书共130篇，52.65万余字，比《淮南子》多39.5万余字，比《吕氏春秋》多28，8万余字。《史记》被列为《二十四史》之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。后有东汉著名史学家、文学家。班固修成的我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创“包举一代”的断代史体例。之后又有由南朝宋历史学家范晔编撰、记载东汉历史的纪传体断代史《后汉书》的出现。
4.汉赋是两汉一代之文学，是一种新兴的文体。它介于诗歌和散文之间，韵散兼行，是诗的散文化，散文的诗化。它兼收并蓄《诗经》《楚辞》以及先秦散文等诸种文体。形成了一种容量宏大且颇具表现力的综合型文学样式。贾谊的骚体赋《吊屈原赋》描写了一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情。但他不赞同屈原以身殉国，主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，这才合乎“圣人之神德”。《鵩鸟赋》，通过人鸟对话形式，开汉赋主客问答体之先河。贾谊向带来死亡之兆的鸟儿诉说，得到的答案是死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。东方朔的《答客难》，以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，虽有才能也无从施展，有诙谐的特点，发泄了他怀才不遇的牢骚。扬雄仿《子虚》《上林》而作《甘泉赋》《羽猎赋》。枚乘的《七发》是汉大赋正式形成的标志。司马相如的大赋是汉赋的顶峰，代表作《子虚赋》《上林赋》。班固的《两都赋》分《西都赋》《东都赋》两篇。张衡的《二京赋》及西晋左思的《三都赋》，在形式上皆颇受其影响。班固与东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家张衡，司马相如，扬雄并称"汉赋四大家"。张衡以《二京赋》《归田赋》等为代表，《两京赋》都为汉大赋力作。张衡的《归田赋》还开启了抒情小赋的先河，是中国文学史上第一篇描写田园隐居乐趣的作品，表达济世之志、一泻情怀的《四愁诗》，希望以“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案”的才德报效君主。并著有天文学《灵宪》《浑仪图注》，数学《算罔论》，发明浑天仪、地动仪，由于贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为"张衡环形山"，将太阳系中的1802号小行星命名为"张衡星"。
5.其他：（1）刘安，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。招门客集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。全书内容庞杂，《汉书·艺文志》则将它列入杂家。其中最为著名的篇章有《鲧禹治水》《共工怒触不周山》《塞翁失马》等。
（2）刘向：西汉经学家、文学家。撰有《说苑》《新序》，还整理修订了《战国策》《楚辞》。《说苑》：按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，其中以记述诸子言行为主，阐述关于治国安民、家国兴亡的哲理格言，主要体现了儒家哲学思想。由他分类编纂的《新序》采集舜、禹时代至汉代史事和传说，与他的杂史、小说集《说苑》一书性质类似。
（3）王充：东汉思想家、文学批评家，伟大的无神论者，著有《论衡》《订鬼》，等名篇。以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，构成庞大的宇宙生成模式，与“天人感应”论形成对立之势。《论衡》针对儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。全书20多万字85篇的《论衡》，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论价值的天平。它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
（4）蔡琰：东汉杰出的女诗人和书法家。字文姬，东汉末年人，是文学家蔡邕的女儿。“天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于（董）祀。……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。”是蔡文姬《悲愤诗》的由来。
其他略。
魏晋南北朝始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时约400年，东汉末献帝建安年间形成魏、蜀、吴三国鼎立，经历西晋短暂的统一，“永嘉之乱”酿成南北分裂，北方匈奴等五族入侵，南方东晋偏安一隅，后被宋刘裕取代，转为南北朝时期，直至隋文帝统一中国，历时近400年。魏晋南北朝是中国文学发展史上一个充满活力的创新期，诗、赋、小说等体裁，都于这一时期出现了新的特征，与佛教在中国的传播有密切关系。这一时期的文学可分为魏晋文学和南北朝文学。
1.魏诗一：东汉末年，皇朝的统治被农民大起义摧垮，魏、蜀、吴政权相继成立，出现三国鼎立局面。这一时期由于民众思想比较活跃，使魏国建安文学得以兴盛。曹操父子三人称“三曹”，又以曹丕、曹植为核心和“建安七子”建安七子，是汉建安年间七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子以外的文学成就。曹操作为政治家、军事家，《短歌行》胸怀壮阔、气概豪迈；曹丕诗歌清丽隽秀，《燕歌行》这是我国诗歌史上今存最早的一首七言诗；曹植作品骨气奇高，词采华茂。“建安七子”也各标其美。建安文学共同特征为“慷慨悲凉”，关心现实，面向人生，作品反映了汉末社会的变故和人民的疾苦。后人称这些时代特征为“建安风骨”又称“汉魏风骨”。蔡文姬的《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞，一章为一拍，共十八章，为中国古代十大名曲之一。
2.魏诗二：以嵇康的散文和阮籍的《咏怀诗》为代表的“正始文学”，所产生“竹林七贤”，三国魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的河南山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，与地名竹林合称为“竹林七贤”，其实那个地方没有竹林，但由于当时文人不能直抒胸臆，不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们继承了建安文学的优良传统，但受老庄、玄学影响，对现实多持冷淡的态度。七人均为当时玄学的代表。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。生活上不拘礼法，清静无为，常聚众喝酒、纵歌。
嵇康主张"越名教而任自然"、"审贵贱而通物情"，是 "竹林七贤"的精神领袖，著有《琴赋》《酒赋》《蚕赋》《怀香赋》《养生论》，有《嵇康集》传世。景元四年时年40岁的嵇康因冤案，被司马昭下令处死。行刑当日，3000太学生集体请愿，求朝廷赦免，请愿求未被采纳。临刑前，嵇康神色不变，向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下后从容就戮，叹道：“从前袁孝尼跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”司马昭不久意识错杀了嵇康，追悔莫及却为时已晚。阮籍的赋《清思赋》《首阳山赋》《鸠赋》《猕猴赋》，有着很高的文学艺术修养。论说文都以阐述哲学观念，《通老论》《达庄论》《通易论》《乐论》等均采用“答客问”辩难式写法，《大人先生传》流露出较浓厚的仙隐思想。鲁迅评阮籍诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的。
3.西晋时期作家颇多，但成就一般都不高。文学却已进一步自觉起来，陆机在《文赋》中指出“诗缘情而绮靡”的特征。陆机的拟古诗作影响了后人，《文赋》更是论文名作。潘岳的《悼亡》之作，传诵千古。左思的诗作寓咏怀于咏史，笔力雄厚，成就最高。左思的《三都赋》分别是《吴都赋》《魏都赋》《蜀都赋》，这些赋实际上不只是写三个都城，而是写魏、蜀、吴三个国家的概况。左思早年曾写成《齐都赋》，全文早佚，佚文散见《水经注》及《太平御览》。“洛阳纸贵”这个成语就是因为当时人们竞相抄写《三都赋》的内容，造成纸张供不应求，纸价上涨。李密的《陈情表》是写给晋武帝的奏章。辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠，读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝，读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”之说。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。
4.东晋时期，文坛流行玄言诗赋，它是时代清谈务虚风气的产物。陶渊明是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒等职，最末一次出仕为彭泽县令，89多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，著有《五柳先生传》，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”。其诗作写出自己从仕官到归田的生活体会，《桃花源记》自然朴素，直率新鲜，蕴含着淳朴高尚的思想和美学价值。诗歌有《归园田居》《饮酒》《归去来兮辞》《饮酒二十首》《杂诗十二首》《咏贫十七首》等。东晋大书法家，王羲之被尊为书圣，他的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。
5.南朝文学是指东汉以后，在江南地区连续出现的宋、齐、梁、陈4个朝代的文学。由于江南物力富饶，为文学的发展准备了充分的物质条件。又因政治形势的动荡和士人生活优裕与思想消沉，造成了作品数量多，但内容单薄空虚。在描写自然、爱情、友谊时不乏真情，但大量属饮宴、应酬、咏物之作， 是为艳体诗。为掩饰内容贫乏，士人十分重视形式的精美，追求辞藻的华丽，轻靡绮丽成为这一时期的文学风貌。南朝文学的主要形式是诗歌和骈文。刘宋时期有鲍照、谢灵运。鲍照的乐府诗强劲奔放，充满悲愤不平；谢灵运是山水诗的开创诗人，并称“陶谢”，诗歌有《登池上楼》《白门岩上宿》。文赋有《山居赋》等。诗风精致清新。梁代的宫体诗讲究调声选色，规整工丽，突出的有谢朓、沈约、江淹等。南朝梁文学家吴均，其诗清新，其文工于写景，自成一家，多为反映社会现实之作，开创一代诗风，称“吴均体”。
6.南北朝诗产生了永明体及齐梁宫体。“永明”是南朝齐武帝萧赜的年号， 共11年，“永明体”就是武帝永明时期形成的新诗体。“永明体”主要指五言诗，要求格律对偶，永明声律论的主要倡导者是沈约。今存少数民族佚名民歌《敕勒歌》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的民歌之一，一般认为是由鲜卑语译成汉语，歌词歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，历来被视为诗歌中的杰作。
7.散文如郦道元的《水经注》，虽为学术著作，其中写景的一些片断，为后人传诵；杨炫之的《洛阳伽蓝记》虽不完全是文学作品，但其中部分内容，也被人们喜爱，与郦道元《水经注》历来被认为是北朝文学的双璧。小说创作开始兴盛，但不是中国小说的成熟形态，中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时期，只是文言小说。这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事、人物逸闻轶事或其只言片语。故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模，数量也相当可观。但还只是一味当成真实的事情来写，而缺少艺术气息的虚构。一类因巫风盛行、佛道传播而产生的鬼神志怪作品；一类以清谈风气影响而产生的记载士大夫轶事清言的志人作品。南朝小说可分为轶事和志怪两类，前者有刘义庆的《世说新语》，后者有刘义庆的《幽明录》等。所撰《博物志》是现存志怪小说中较早的一部。志怪小说名作有东晋干宝的《搜神记》，志人小说的先驱则有裴启的《语林》，还有葛洪的《西京杂记》。
8.文学批评在南朝时代有了充分的发展，曹丕的《典论》开文艺理论专著先河。陆机的《文赋》第一次全面探讨了文学创作的过程、方法、形式、技巧等基本问题。刘勰的《文心雕龙》是中国文学批评史上划时代的巨著，钟嵘的《诗品》是一部重要的诗论专著。两部理论著作均提出“神韵”“境界”“形象”“风骨”等一系列文学美学的概念，南朝文学虽然内容贫乏，但其形式的成熟，为光辉灿烂的唐代文学的发展准备了必要的条件。北朝文学指北魏、北齐、北周三代。它繁荣于后期，但在诗、赋和骈文方面，成就难与南朝相媲美。南朝梁文学家，梁武帝萧衍长子萧统，主持编撰中国现存最早的诗文总集《文选》，它选录了先秦至南朝梁代八九百年间、122个作者、700余篇各种体裁的文学作品，主要收录诗文、辞赋及少数赞、论、序。萧统死后谥“昭明”，由他主编的这部文选因而被称作《昭明文选》。宋代有“文章祖宗”之说。是另有西晋著名史学家陈寿编纂了《三国志》。它是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别体史书，详细记载了从魏文帝黄初元年至晋武帝太康元年60年的历史。分《魏书》《蜀书》《吴书》三部分，共65卷。南朝宋时期历史学家，编纂了范晔《后汉书》。它是一部记载东汉历史的纪传体断代史史书，主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年，下至汉献帝建安25年，共195年的史事。
隋朝文学在中国文学史上没有留下多少瑰宝，因为只存在了38年的国史有37位诗人大多从南北朝过度而来，王通也是，但值得一提，他是初唐四杰之首王勃的祖父。唐朝政治家、思想家、文学家和史学家魏征也值得一提，他生于隋代（580年－643年），因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”，被后人称为“一代名相”。魏征著有《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。隋朝最大的历史贡献是开创了选拔仕官的科举考试体制。
唐代国家统一经济繁荣，为唐代文学辉煌繁荣提供了一个良好的经济环境。又由于政治的开明，思想的宽松活跃，为唐代作家提供了良好的创作环境。加之统治阶级对于文学创作的提倡与重视，有利于文学风气的形成。文学本身的发展、演进为唐代文学的繁荣作更是了充分准备。唐诗主要有五言和七言两种。近体诗也有两种，〔：〕绝句与律诗。唐诗不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，还发展了歌行体的样式；不仅继承了五、七言古诗，还发展为叙事言情的长篇巨制；近体诗是唐代新体诗，是唐代诗歌发展史一件大事。唐代共产生了3700多名诗人，5.2万首唐诗。
盛唐的诗歌，中唐的古文，如李白、杜甫、高适、岑参、元白、白居易、韩愈、柳中元等。绘画方面也吸收外国色彩、晕染的技巧，出现了敦煌壮丽的壁画，也出现了阎立本、吴道子、李思训、王维等绘画大师。王维的山水诗，号称“诗中有画”。
1. 唐诗的发展一般分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段。
（1）初唐：自高祖武德元年玄宗开元初年 100 年，前 50 年的诗歌，基本上是南朝形式主义诗风的延续；后 50 年的诗歌，先有“初唐四杰”：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，突破了宫体诗风的束缚；继有陈子昂高举革新的大旗，以自己的理论与创作。扭转了当时诗坛的风气，显示了刚健的风骨，为唐诗的健康发展开辟了道路。初唐是唐诗的酝酿形成时期，主要的诗人除“初唐四杰”外，还有沈佺期、宋之问、陈子昂。诗境上从卢照邻、骆宾王“从宫廷走到市井”，五律在王杨手里“从台阁移至江山塞漠”。重视声律，讲求骨气，《从军行》慷慨豪迈，《送杜少府之任蜀川》一洗悲酸之态，爽朗超脱，《在狱咏蝉》有寄托。初唐四杰”自觉变革文风的意识，提倡刚健骨气文风。王勃的《滕王阁序》更是以风骨充实作品，既壮健又有藻饰。
（2）盛唐：自开元元年代宗大历初年，50余年。盛唐诗歌普遍的主题是社会政治主题，盛唐诗歌反映了唐人富有理想、高度自信、胸怀开朗、热情豪迈的总体风貌，是唐诗发展到繁荣的顶峰期，充满蓬勃向上精神的浪漫主义诗风是盛唐诗坛主流。玄宗开元、天宝间，诗歌全面繁荣，名家大量出现。作品精丽华美、雄健清新、兴象超妙、韵律和谐，表现了共同的艺术特色。初唐诗歌精细，盛唐诗歌阔大。王之涣《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。李白《将进酒》:黄河之水天上来，奔腾到海不复回；高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。王湾《次北固山下》：客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。短短的53年涌现出十几位大诗人，正如李白《古风》其一所说：“群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。”盛唐诗坛李白、杜甫是最伟大的时代歌手，相得益障。以王维、孟浩然为首的一批诗人和以高适、岑参为首的另一批诗人，分别以或宁静优美、或豪迈奔放的音符，弹奏出盛唐不同诗音。李白诗歌是盛唐之音的典型代表。“安史之乱”唐由盛转衰，也是整个中国封建社会由盛转衰的转折点。杜甫以他如椽巨笔，在诗中真实而又生动地反映了这一时代巨变。他既是盛唐之音结束者，又是中唐诗歌开启者，起到了继往开来的作用。
（3）中唐：自大历元年文宗大和九年，约 60 年，是唐诗发展史上风格最为丰富的时期，诗人多、流派多，多表现为对现实的冷静观察与深刻思考，主流有浪漫转向现实。也是继盛唐之后又一个诗歌繁荣期。至贞元、元和年间，由于出现了韩愈、孟郊、元慎、白居易两大风格迥异的流派和刘禹锡、柳宗元等风格独标的名家，唐诗掀起第二次高潮。唐宋诗歌史上三个高峰期称为“三元”开元、元和、元佑。主要的诗人有韦应物、柳宗元、韩愈、孟郊、元稹、白居易。这一时期的诗歌创作呈现诗歌作者和作品数量多、追求新变，如白居易在《余思未尽加为六韵重寄微之》所说：“诗到元和体变新”，不同诗人和创作群体不同的新变追求，形成诗歌创作的多元化。
中唐诗人大约570多人，约1.9万余首，诗歌流派也最多，与安史之乱期间相比，藩镇割据，宦官专权，朋党之争，盛唐积极浪漫主义的热情和理想退潮，严峻、冷酷的现实使诗人们不得不倾向冷静的观察与思考，诗歌转向了现实主义。以白居易和元稹为首，包括李绅、王建、张籍等人在内，倡导新乐府的创作，要求“歌诗合为时而作文章和为事而著”，诗歌形式上要求浅显平易通俗，自然，在当时乃至以后都产生了深刻的影响。以韩愈孟郊为代表的一派诗人，过〔书〕个人的遭遇来反映社会的黑暗。除了韩孟外，还有刘叉、卢仝、马异、贾岛、李贺等。韩中唐早期有刘长卿、韦应物与“大历十才子”李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞、耿湋、夏侯审等，对盛唐的依恋，以萧条、冷落心境表现山林隐逸的生活情趣。柳宗元、刘禹锡等“元和贬谪”诗人，借异乡山水以抒发贬谪之苦闷和历史古迹，抒发千古兴亡之慨叹，柳宗元山水诗清淡秀丽，峻洁峭激，刘禹锡咏史诗豪迈畅朗。
（4）晚唐：自文宗开成九年昭宗天佑三年，约 70 年。杜牧、李商隐有“小李杜”之称。创作揭露社会黑暗，表达对国家命运的隐忧；现实主义诗人皮日休、聂夷中、杜荀鹤等诗歌也揭露黑暗，抨击暴政。晚唐是唐诗由盛转衰的阶段，多数诗人气度不足，艺术成就不高，普遍带有衰飒悲凉气氛，感伤色彩很浓。安徽师范大学博士生导师、博士点负责人，国务院突出贡献专家，唐代文学学会常务理事余恕诚在《唐诗风貌》中，把晚唐诗歌分为两大群体：一是穷士诗人，以贾岛、姚合、孟郊为代表，包括皮日休、陆龟蒙。二是绮艳诗人，以李商隐、温庭筠、杜牧三人为代表，李商隐、杜牧两位诗人为晚唐之翘楚，无论其内容还是艺术都具有杰出的成就。许浑、温庭筠、韦庄、司空图、韩偓、郑谷等都各有特色。皮日休、杜荀鹤、聂夷中等继承了中唐元白新乐府的传统。淡泊情怀与艳情绮思的主题在晚唐诗坛便十分流行。五代时期词的迅速发展，为宋词的繁荣奠定基础。
山水田园诗派人物王维、孟浩然，特点: 题材多青山白云、幽人隐士;风格多恬静雅淡，富于阴柔之美；形式多五言古诗、五绝、五律。代表作有王维的《山居秋暝》《西施咏》《九月九日忆山东兄弟》，孟浩然的《过故人庄》等。边塞诗派人物高适、岑参、王昌龄、李益、王之涣、李颀。描写雄浑壮美的边塞风光，奇异的风土人情，战争的残酷，军中的黑暗和征戍的艰辛。代表作有高适的《燕歌行》《别董大》《蓟门行五首》《塞上》《塞下曲》，岑参的《白雪歌送武判官归京》，王昌龄的《出塞》，李益的《从军北征》，王之涣的《凉州词》，李颀的《古意》等。浪漫诗派人物李白，以抒发个人情怀为中心，咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。自由、奔放、顺畅、想象丰富、气势宏大。主张自然，反对雕琢。代表作有《月下独酌》《梦游天姥吟留别》《蜀道难》等。现实诗派人物杜甫，艺术风格沉郁顿挫，多表现忧时伤世，悲天悯人的情怀。代表作有《三吏》《三别》《兵车行》等。新乐府革新运动领袖白居易的长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。
初盛唐边塞诗一方面在于强大的边防和高度自信的时代风貌；另一方面在于建功立业的壮志和“入幕制度”的刺激。文人普遍投笔从戎，赴边求功。杨炯诗句“宁为百夫长，胜作一书生。”王维诗句“忘身辞凤阙，报国取龙城。岂学书生辈，窗间老一经。”岑参诗句“功名只向马上取，真是丈夫一英雄。”盛唐边塞诗题材广阔：一方面包括：将士建立军功的壮志，边地生活的艰辛，战争的酷烈场面，将士的思家情绪；另一方面包括：边塞风光，边疆地理，民族风情，民族交往等各个方面。其中以前者为主要题材。意象宏阔：大处落笔，写奇情壮景。基调昂扬：气势流畅，富有崇高感。体裁兼善：歌行、律绝皆有佳作。代表作品有李颀的《古从军行》“野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。”岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。”近体边塞诗也走向成熟。代表作有王昌龄的《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”《从军行》“大漠风尘日色昏，红旗半卷出关门。前军夜战洮河北，以报生擒土谷浑。”王之涣的《出塞》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王翰的《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”盛唐边塞诗可以概括出盛唐边塞诗的美学风格，它包含了：雄浑、磅礴、豪放、浪漫悲壮、瑰丽等各个方面。盛唐边塞诗体现了一种阳刚之美。在边塞诗中，一方面以夸张对比衬托的手法对战争残酷，环境恶劣进行展示，如“战士军前半生死”“黄金百战穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另一方面，边塞诗作更凸显人面对战争时奔涌出的巨大精神力量，其中既有：不屈的意志和必胜的信心，保家卫国的豪情，又有在战场上建立功名的壮志。如“不破楼兰终不还”“愿为腰下剑，只为斩楼兰”“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”。这种对立统一所产生的张力使诗句具有永不泯灭的精神魅力，诗句中洋溢着的崇高感令人肃然起敬。晚唐经战乱更加衰落，这段时期的边塞诗全无初唐时期豪迈。多写思念故里之情。李益的《从军北征》天山雪后还风寒，横笛遍吹，《行路难》碛里征人三十万，一时回首月中看。
2.唐代散文的发展大致可分四个时期：第一时期(618～741)，古文运动的发轫期。高祖、太宗出于施政需要，提倡公文疏奏。魏徵、傅奕、马周等人的奏疏谏议，已出现以散间骈的征兆。高宗武后之世，四杰的骈文指责朝政，褒贬时事，气势宏大，有汉赋余响；但词藻华丽，仍六朝积习。武周改制称帝，御用文人如李峤、宋之问的文章，近于南朝文学侍从之词，陈子昂的直言极谏，显得不合时宜，谠言直论，凌厉风发，行文也多用散体，他的“道”与后世古文家所倡言者内涵不同，文风也有别，表序颂祭，仍有俳偶陈习，但后世还是尊之为古文运动的先导者。第二时期(742～805)，古文运动高潮的酝酿期，涌现了一批散文改革的倡导者。前有李华、萧颖士、元结，后有独孤及、梁肃和柳冕。他们在理论上主张明道宗经，强调文章救世济俗的社会作用，推崇陈子昂的斫雕为朴。主张是安史之乱以后欲以儒道重振王纲朝政在文学上的反映。但他们的儒道不纯，元结不师孔氏，李华、梁肃兼信儒佛；成就最高者首推元结。他的散文忧时伤世，风格危苦激切，在山水游记、寓言杂文上有所创新。清代著名史学家、文学家全祖望在《元次山阳华三体石铭跋》)所写“上接陈拾遗，下开韩退之”起到重要的过渡作用。第三时期(805～859)，古文运动盛极而衰的时期。永贞至长庆年间是古文运动的极盛时期。一批文人抱着行道济世、重振唐运的志向，积极参与永贞改革、元和中兴。古文运动高潮的形成。一时人才辈出，既有韩愈、柳宗元作领袖，又有李翱、李观、李汉、皇湜浞、刘禹锡、吕温、白居易等为羽翼，互相切磋推挹，造成声势。对古文运动指导思想、创作宗旨，韩愈、柳宗元都有较明确、系统的论述，提出“文以明道”主张，阐发了文道相辅而行的关系。韩愈的“不平则鸣”说和柳宗元的“辅时及物”说，大大丰富了古文的创作内容。对作家的道德、文艺素养和创作态度都有所要求，这对规范古文创作，提高艺术水平起了重要作用，使古文创作成就斐然，韩文雄深奇崛，柳文精深峻洁，被奉为后世散文的楷模。李翱、皇甫湜发展了韩愈“文从字顺”和“怪异奇崛”的特点。宝历至大中年间古文运动渐趋衰落，人数和成就均不如前。代表人物孙樵、刘蜕，生活经历既不如韩柳那样丰富，才力心志更相去甚远，虽也有些刺世疾邪的佳作，但与皇甫湜相比，已是等而下之了。倒是著名诗人杜牧的散文论列大事，剀切排洖，成就突出。第四时期(860～907)，这一时期进入了唐朝季世，古文运动衰微，小品文异军突起，出现皮日休、陆龟蒙、罗隐等一批穷愁之士。他们的小品文远绍元结，近承韩愈、柳宗元。杂文寓言，短篇零章，愤世嫉俗，深切犀利，鲁迅在《小品文的危机》言：“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”
文学家、哲学家韩愈，唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，注重反映真实的社会人生，在理论和实践上都成就卓著，对后世产生了深远的影响。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家韩愈、柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。散文《师说》。散文家、思想家柳宗元，与韩愈并称“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，文成就大于诗。骈文近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，留有《河东先生集》，代表作《永州八记》《溪居》《江雪》《渔翁》书法被称为“柳公权体”。魏徵的《谏太宗十思疏》，尽管也多用对偶句式，却不受形式的束缚，笔力雄健，言之有物，令人耳目一新。晚唐散文杜牧的《阿房宫赋》，骈散结合，借古讽今，有较强的批判精神。
其他略。
公元960年，后周赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋王朝。此后近20年中，宋朝消除了南北的割据势力，逐渐实现统一，结束了唐五代以来的分裂局面，使宋朝文学有了进一步发展。活字印刷的出现，更使大量书籍迅速刊行于世，扩展了文人学者的视野，提高了他们著书立说的兴趣，促进了文化知识传播和交流，私家著述纷纷问世，规模和数量远远超过了前代，宋词创作成就最高。文学在北宋初期禀承了晚唐风格，随着王禹偁关注民生，朝廷又偏重儒学，士人开始注重儒家说教功能，欧阳修带起第二次古文运动，文人以平实的语言创作，内容多反映生活时弊，创作进入了高峰期。宋代文学在中国文学从“雅”到“俗”的转变时期。所谓“雅”宋代继唐代以后出现了又一个诗歌高潮，虽然至今还没有一部《全宋诗》，但其总量超出《全唐诗》好几倍无疑。如现存苏轼诗2700多首，杨万里4000多首，陆游近万首，远比唐代李白诗近千首、杜甫1400多首多出许多。 1.宋诗：“宋刬五代旧习，诗有'白体’'昆体’'晚唐体’”。仿效白居易体的有王禹偁，也提倡杜甫的诗。杨亿、刘筠等提倡“昆体”，《西昆酬唱集》因创始人唱和的诗集得名，以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。是宋初影响极大的重要文学流派，效李商隐体，李义山讲究辞采，以偶丽为工，表现才学、功力，是“西昆体”在艺术上的表现。
效晚唐体的有九僧、林逋、魏野等人，用清淡的风格来写幽静的隐居生活，都受到晚唐诗人贾岛、姚合的影响，梅尧臣诗用思深远，风格平淡，虽作近体，却存古意，“意新语工”。苏舜钦与梅尧臣并称。苏舜钦的诗，笔力豪俊、超迈横绝，多结合当时现实。欧阳修学韩愈的以文为诗，又受李白诗的影响。但韩诗矫健，欧诗舒畅，风格不同。
经历了北宋覆亡的“靖康之难”，激起南宋诗人抵抗侵略的爱国主义精神。公元1111年前后宋徽宗初年，黄庭坚逝世的第六年前后，吕本中作《江西诗社宗派图》把以黄庭坚创作理论为中心而形成的诗歌流派取名为“江西诗派”。这是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派。南宋末，方回因诗派成员多数学习杜甫，把杜甫称为诗派之“祖”，把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之"'“宗”。在《瀛奎律髓》中提出“江西诗派”中的“一祖三宗”之说，该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。诗派成员受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、洪炎、洪朋、饶节、僧祖可、徐俯、林敏修、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何颉、王直方、僧善权、高荷，合25人。这些诗人与黄庭坚一脉相承，但诗派中并不都是江西人。后被人归入“江西诗派”的还有吕本中、曾几、陈与义等。稍后又有曾纮、曾思等被补入。诗派"以故为新"，重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。这时期取得杰出成就的是陆游和辛弃疾。稍早于陆、辛的诗人陈与义，身世漂泊与杜甫相似，诗也学到杜诗的音节宏亮，风格沉着。“中兴”“尤、杨、范、陆” 四大诗人并称。尤袤的诗大都散失,杨万里的诗，从生活中抓住感受就写，摆脱”江西诗派”以学问为诗的规范。只范成大出使金时所作72首七绝，表达了北宋亡国之痛，反映了遗民盼望复国之心情。《四时田园杂兴》60首，对农民疾苦有深入反映，胜过以前田园诗。这时期最杰出的诗人是陆游。陆游的一方面体会生活的隽永滋味，熨贴景物的曲折情状；另一方面表达强烈的爱国主义精神，为国家报仇雪耻，收复失地，悲愤激烈。陆游散文也有成就。论文、记叙，贯串爱国感情，《入蜀记》写景、议论、抒情极为生动。
南宋后期文学，以姜夔为最著名。格调较高，音调和婉。反映战乱的感叹，但缺少爱国激情。”江湖派”是受“四灵派”影响的诗派，最著名的诗人首推刘克庄，学晚唐体诗里面填嵌成语典故，但不能摆脱晚唐体格局。南宋末年，文学中的爱国主义精神再度发扬，有反侵略忠愤的民族气节，也有遁迹山林宁死不屈的孤高。文天祥的《指南录》和《指南后录》中的诗文，汪元量表现忠愤气节的诗以及记录亡国之痛的《越州歌》20首，谢翱的血泪文《西台恸哭记》，构成宋代文学尾声。陆游艺术风格上，兼具现实主义特点，又有浪漫主义作风。具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最，自言“六十年间万首诗” ，存世9300余首，陆游《入蜀记》是中国第一部长篇游记，内容丰富，举凡史事杂录、考据辩证、诗文评论、小说故事等应有尽有，形式灵活，文字简练。随笔式散文《老学庵笔记》，笔墨虽简而内容甚丰，所记多系轶闻，颇有史料价值，是南宋笔记的精品。
2.宋词是宋代盛行的一种文学文本，宋词是相对于古体诗的新体诗歌之一，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。它始于南朝梁代，形成于唐代，极盛于宋代，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，代表一代文学之盛。宋词的代表人物主要有豪放派代表词人苏轼、辛弃疾，婉约派代表词人柳永、李清照。
词是一种音乐文学，词配合的音乐是所谓燕乐，又叫宴乐，主要是北周和隋以来由西域胡乐与民间里巷之曲相融而成，隋代开始流行。配合燕乐的词的起源，可上溯到隋代。宋人王灼《碧鸡漫志》卷一说:“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。”《敦煌曲子词集》收录160多首作品，大多是盛唐到唐末五代的民间歌曲。中唐时期，诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始写词，把这一文体引入了文坛。晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间派”词人以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出重要贡献。词在诗之外别树一帜，成为中国古代最为突出的文学体裁之一。《全宋词》共收录词作1330多家将近2万首，后人把宋词与唐诗并列，产生“唐诗宋词”之说法。
词有四种分类方式，按长短规模分词大致可分58字以内小令，59一90字以内中调，长调91字以上、最长达240字的。词只有一段称为单调，分两段的称双调，分三段或四段的称三叠或四叠。按音乐性质分词可分为令、引、慢、三台、序子 、法曲、大曲、缠令、诸宫调九种。按拍节分常见有四种:令，也称小令，拍节较短的;引，以小令微而引长之的;近，以音调相近，从而引长的;慢，引而愈长的。词牌的来源约三种情况：⑴本来是乐曲的名称。如《菩萨蛮》《西江月》《风入松》《蝶恋花》等均属于这一类，来自民间的曲调。⑵摘取一首词中的几个字作为词牌如《忆秦娥》，又叫《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》，白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，词牌又叫《忆江南》。《念奴娇》又叫《大江东去》，由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去”，又叫《酹江月》，苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。⑶本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜。这种情况最普遍。
宋词基本分为：婉约派包括花间派，豪放派两大类。辛弃疾是南宋豪放派词人，与李清照并称“济南二安”。辛词以豪放为主，不拘一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。善用比兴手法和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。吸收民间口语入词善用典、用事和引用前人诗句、文句，别出新意。辛词现存600多首，是两宋存词最多的作家。《水龙吟》（渡江天马南来）《水调歌头》（千里渥洼种）《满江红》（鹏翼垂空）等表现了恢复祖国统一的豪情壮志；《驾新郎》（细把君诗说）《菩萨蛮》（郁孤台下清江水）《破阵子》（醉里挑灯看剑）等表现对北方地区的怀念和对抗金斗争的赞扬。《水龙吟》（楚天千里清秋）、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）、《贺新郎》（老大那堪说）《鹧鸪天》（壮岁旌旗拥万夫）《永遇乐》（千古江山）等表现对南宋朝廷屈辱苟安的不满和壮志难酬的忧愤。《清平乐》（茅檐低小）《西江月》（明月别枝惊鹊）《玉楼春》（三三两两谁家女）等给人以清新之感。富有生活气息。抒情小词如《丑奴儿》（少年不识愁滋味）《青玉案》（东风夜放花千树）等写得储蓄蕴藉，言短意长。辛词进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，几乎达到无事无意不可入词的地步。毛泽东对辛词有着特殊的感情，最喜爱辛弃疾的爱国主义“壮词”。爱国诗人岳飞，代表作《满江红》《小重山》。
婉约词派代表女词人李清照，有“千古第一才女”之称。所作词前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。她的词显著特点是多用人们熟悉常通之典，为避生僻晦涩；意旨流摄，创意新颖，拓深了词作内涵；把典故用通俗口语表现，明白晓畅，灵动自然。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚，后人有《漱玉词》辑本，今有《李清照集校注》。留下《武陵春》《醉花阴》《一剪梅·红藕香残玉簟秋》《小重山·春到长门草青青》《忆秦娥·临高阁》《多丽·小楼寒》《好事近·风定落花深》《如梦令·昨夜雨疏风骤》、《如梦令·常记溪亭日暮》《声声慢·寻寻觅觅》《念奴娇·萧条庭院》、《转调满庭芳·芳草池塘》《清平乐·年年雪里》《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》《浪淘沙·帘外五更风》《凤凰台上忆吹箫 》《夏日绝句》，理论著作《词论》等。晏殊有“宰相词人”之称，吸收南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风。著有《珠玉词》。晏几道是晏殊的幼子，和晏殊合称“二晏”。柳永是北宋第一个专业词人。著有《乐章集》，代表作《雨霖铃》。秦观与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。代表作为《鹊桥仙》。周邦彦开格律派词风之先河，被誉为“词家之冠”。代表作《苏幕遮》等。姜夔，著有《白石道人诗集》。
3.唐宋八大家散文是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。范仲淹《岳阳楼记》为千古名篇。
政治家、文学家，欧阳修后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。欧阳修是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。）散文“六一风神”的美学风格措辞平易，用词造句精练而有变化，自然地叙事、自然地抒怀。从崇尚骨力到倾心于风神姿态、从阳刚到阴柔的转变。本质是散文诗化和情感的外显，文章结构层次清楚而转折，语言层次平易自然。这些都是“六一风神”的构成要素，这种特点偏于阴柔之美。欧阳修在滁州写下不朽名篇《醉翁亭记》。
思想家、政治家、文学家、改革家王安石，在《题张司业诗》说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”中的“奇崛”，似瘦劲刚健为特征，是王安石追求的一种艺术境界，被称为“半山诗”。半山，是王安石晚年在江宁居住的地方，这一时期诗歌被编諚为《半山集》 “半山诗”指他晚年的诗歌创作而言。特点是重炼意，如《登飞来峰》通过写登临山塔远眺，反映出诗人高瞻远瞩、不畏艰险的胸襟气魄。又重修辞；，还有用事、造语、炼字等。为“江西派”的先驱。《祭欧阳文忠公文》《泊船瓜州》都是难得的存世佳作。
文学家、书法家、美食家、画家苏轼，《赤壁赋》《后赤壁赋》《荀卿论》《范增论》《留侯论》《贾谊论》《晁错论》《东坡志林》《随记集》《石钟山记》《记承天寺夜游》《进策》《记游定惠院》等名篇《大学语文》必读。
散文家、史学家、政治家曾巩，为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出其文《墨池记》《学舍记》“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。曾巩《局事帖》,2009年以1.08亿元成交。 北宋初年政政治家、军事家、文学家范仲淹，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远 。有《范文正公文集》传世。代表作品为散文《岳阳楼记》,诗词《苏幕遮》《渔家傲》等。南宋文学家、诗人范成大，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。有“家剑南而户石湖”之说。著有《石湖集》《揽辔录》《吴船录》《吴郡志》《桂海虞衡志》等，晚年隐居故乡石湖。林逋《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，历来被读者誉为咏梅的绝唱。为后人留下代表作品《点绛唇·金谷年年》《小隐自题》《宿洞霄宫》《山中寄招叶秀才》《园池》等诗词。
文学家、书法家黄庭坚，盛极一时的“江西诗派”开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”。黄庭坚为其中一宗之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。秦观(1049年-1100年9月17日)，高邮军武宁乡左厢里（今江苏省高邮市三垛镇少游村）人。北宋婉约派词人。秦观少从苏轼游，以诗见赏于王安石。秦观善诗赋策论，与黄庭坚、晁补之、张耒合称"苏门四学士"。尤工词，为北宋婉约派重要作家。所写诗词高古沉重，寄托身世，感人至深。长于议论，文丽思深，兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能，尤以婉约之词驰名于世。著作有《淮海词》三卷100多首，宋诗14卷430多首，散文30卷共250多篇。著有《淮海集》40卷、《劝善录》《逆旅集》等以，《书幽芳亭》《答洪驹父书》《赠高子勉》为绝唱。）北宋名臣司马光对抗王安石变法，著有《司马文正公文集》。。主编了上起战国下至五代我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，书名意思“鉴于往事，资于治道”，与《史记》一起被誉为“史学双璧”。
宋代理学：北宋著名哲学家周敦颐，宋代理学创始人之一。南宋著名理学家、思想家朱熹，继承程颐、程颢理学，世称程朱理学，宋代理学集大成者。所著《四书集注》在明清两代均为士子必读教科书。诗文代表作《观书有感》《春日》。
其他：北宋李谦等编辑的小说总集《太平广记》，搜集了自汉至宋初小说、笔记、稗史等400多种。南宋洪迈撰写的笔记《容斋随笔》内容广阔，包括经史百家、文学艺术、宋代典章制度、对人物评价等，我国古代一部很有影响的文史笔记著作。北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》，用笔记文体写成的综合性学术专著，我国第一部科学作品，被誉为“中国科学史上的坐标”。另有话本《大宋宣和遗事》（是《水浒传》的蓝本），《三国志平话》 （后演变为《三国演义》）等不一而足。
诗歌、散文并不是空中楼阁，它都是知识生产过程中一种复杂的表达方式，不能简单的迎合时势，不能无意义的缠绕和堆积在一些正确的废话里面，不能反诗歌和散文的知识生产用流水线和计件化的方式去完成，也不是二手文学的中介人，一些文学组织更不是文学领域中的二手中介机构。文学必须像小草一样，拥有自己的泥土，作家也一样必须拥有自己 的泥土，何以回报泥土呢？唯有作品。这是中国文学和中国文稿人的的家底，也是写文章的人必备的文化子弹，子弹在膛，才能打得出好文章来。为此，把这些历史文化的积淀与元素，这些文化的泥土与养分，好好收藏到记忆的图书馆，当自己写“饿”时，就取一点“食料”充来“饥”，写手们就不会发生20世纪60年代初“三年自然灾害”那样的事儿了。因此，什么东西都可以丢，唯有书不能丢，而书丢不掉的唯一办法，就是广博而系统地读那些文史、哲学和美学成本很高的书籍
季羡林的《我怎样写散文》是可以留存50年以上的好文章，值得一读。
（注：以上文字根据2021年7月11日第五届“遵义杯”中国最美游记第五届文学大赛颁奖典礼暨中国作家诗文创作高峰论坛发言，原文稿30余万字，去掉论述部分，压缩整理成文史通识材料作推介）、（预告：下一时间段讲课内容为《元曲、明清小说、近现代中外文学概述》）
