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任何人都想做一个明智之人。“兼听则明，偏信则暗”，是指从全方位了解事物的真相，不要偏听偏信，才是明智之举。本章孔子则从正确对待谮愬之言教诲弟子做明智高远之人。
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
浸润之谮（zèn）：浸润，像水那样一点一滴地渗透，无声无息。谮，谗言。这里形容谗言如水之浸润，难以觉察。肤受之愬（sù）：肤受，像皮肤感觉到疼痛一样。愬，诬告。这里形容诬告、诽谤让人有切肤之痛。
子张问怎样做才算是明智。孔子说：“像水浸润物体那样逐渐起到作用的谗言，像切肤之痛那样的诽谤，在你那里都行不通，就可以算是明智的了。水浸润物体那样逐渐起到作用的谗言，像切肤之痛那样的诽谤，在你那里都行不通，就可以算是有远见的了。”
颛孙师，字子张，孔子弟子，“子张之儒”创始人。《论语·先进》记载“师也辟”，子张的性格有点偏激。颜回、曾子升孔庙陪享后，子张补入“孔门十哲”。子张“问明”，什么样的人、怎么样做才算是智慧、聪明、开明、明智？孔子没有直接回答他，而是讲了一个具体的现象。“浸润之谮”，“谮”就是谗言。谗言如水，如果听多了、听久了，就如水浸润着人一般，久而久之就感觉不到水的存在，不知不觉就接受了它的影响。
“肤受之愬”则有两种解释。“谮”也是指谗言。有人认为，谗言如灰尘，灰尘慢慢落到皮肤上，皮肤不知不觉就蒙上了一层灰尘，人却丝毫没有觉察。有人认为，谗言如尖刀，尖刀划破皮肤的刺痛，只有自己才能感受那种痛苦，别人无法体会。 朱熹则认为“愬”指愬冤，澄清谗言带来的冤枉、冤情。朱熹《论语集注》：“毁人者渐渍而不骤，则听者不觉其入，而信之深矣。愬冤者急迫而切身，则听者不及致详，而发之暴矣。二者难察而能察之，则可见其心之明，而不蔽于近矣。此亦必因子张之失而告之，故其辞繁而不杀，以致丁宁之意云。”诋毁人的，像水浸润物体那样逐渐浸入而不骤然，听的人不知不觉听了进去，久而久之就会深信不疑。急于澄清冤情的，往往会急迫地向人解释、倾诉自己的亲身感受，听的人则不愿意或者不能够分辨详情，而导致情绪激动、言辞激烈。这两种情况难以觉察却能够明察，可见这样的人心里很明了，而不会被身边的人所蒙蔽。这也必定是针对子张的缺点而说，所以言词反复两次而且没有结束语，以此表达叮咛弟子的意思。 谣言止于智者，谗言同样止于智者。不管遇到哪种类型的谗言，无论是否能够觉察，无论是否有切肤之痛，“不行焉，可谓明也已矣”，“不行焉，可谓远也已矣”。无论什么样的谗言，一旦到了自己这里就行不通，不受谗言所蛊惑、所刺激，那就是明智之人，那就是有远见之人，就绝对不会被谗言所侵害。
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