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今天在史超老师的陪伴下，我前往天津天后宫。说起天后信仰，它起源于福建，跟泉州更是有着密切的关系。妈祖原名林默，出生于960年，是莆田湄洲岛渔女，而当时莆田是泉州管辖下的一个县，如果妈祖有身份证的话，那就是不折不扣的泉州人。 
妈祖的几次重要册封都跟泉州相关:元朝时，为了保证元大都的粮食物资供给，采用了海运+河运的方式。由于漕运对元朝经济起着重要作用，妈祖成为漕运保护神，由蒲寿庚之子泉州市舶司提举蒲师文请奏升格为天妃，妈祖信仰也随之传播到京津地区。
清朝时，泉州人施琅统一台湾后，一方面上奏章恳求康熙皇帝在台湾保台固疆，另一方面由于妈祖显圣助阵澎湖之战，上书康熙皇帝加封妈祖，神号由天妃进封天后，庙称为天后宫。
再说到天津天后宫，它建于1326年，是我国唯一一座皇帝下旨修建的天后宫，比天津卫还早近80年。所以在天津一直有，先有天后宫，后有天津卫的说法。也可以说，天后宫的位置，就是天津的发源地。
纵观所有天后宫的选址，无一不是在航运繁忙的地方。泉州天后宫位于南门德济门内，门外就是繁忙的港口商贸区域；澳门妈阁位于澳门半岛西南面的岸边，门前就是古码头，1553年葡萄牙人上岸后打听地名，福建人误以为是问寺庙名称，所以葡萄牙人后来就用妈阁的闽南话谐音Macau来称呼澳门。天津天后宫位于海河的码头边上，在元朝，这里是海运漕粮的终点，是转入内河装卸漕粮的码头。所以，因为有了海运河运而造就了天后宫，又因为有了天后宫而吸引来大量信徒，久而久之，天后宫周边就形成繁荣的集市。
泉州府城的“温陵妈”是粉脸的。“温陵妈”的另一个特点是手持玉笏，代表着官方的历代敕封加持。而天津妈祖的特征跟泉州“温陵妈”是一模一样的，可以判断她是从泉州分灵而来，不由得多了分亲切。
天津的妈祖不仅有保佑渔民出海平安的职能，还为他们福添子嗣。老天津人还有在天后宫求子的习俗，过去夫妇婚后无子会到天后宫祭拜后用红线拴一个泥娃娃回家供奉，称为“娃娃大哥”，日后即使生下长子也要排行老二。
一样的海，又不太一样，一样的妈祖娘娘，又不太一样。我想，如果大海是自然给我们装载的天然纽带，那几百年前妈祖文化的流动、传承，以及人们会因地祈福赋予她新的能力，都透露着文化在传播过程中对所经之地文明发展的影响。妈祖娘娘来到天津，保佑一方水土，孕育一城百姓，成为福建和天津间的一段佳话。
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